Voices of Peace

Ospedali psichiatrici giudiziari: ancora una volta “gabbati”?

2012-01-27T19:07:00.001+01:00

di Franco Previte

Nell’ultimo “atto” altalenante del teatrino della politica e della “recita” del Governo Monti, ricorre spesso la parola riforma, necessità dove lo Stato Sociale dovrebbe essere presente ed operante verso la moltitudine di sofferenti, specie i malati psichici racchiusi negli Ospedali Psichiatrici Giudiziari, oggi presenti nella “scena” del sistema legislativo.

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Women of Peace

2012-01-27T03:20:00.002+01:00

Vorrei riportare un’esperienza significativa tenutasi alcuni anni fa in Israele e Palestina. Tante donne europee, insieme a donne israeliane e palestinesi, hanno dato vita ad una serie di eventi molto significativi. Era il maggio del 2004. L’iniziativa era denominata “Donne di Pace”. L’organizzazione dell’evento era stato promosso dalla Women’s Federation for World Peace (Federazione delle Donne per la Pace nel Mondo.

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La malattia mentale non è ritenuta tale per costituire “eccellente priorità”

2012-01-23T18:51:00.002+01:00

Le famiglie dei sofferenti psico-fisici, conservano sempre una grande dignità: ma sono dimenticate!

di Franco Previte

Perché non viene promossa una Indagine Parlamentare sulla situazione in atto dell’assistenza psichiatrica in Italia ed “altro”? (Punto 17 della n/s Petizione registrata col n. 1 dal Senato della Repubblica e col n. 9 dalla Camera dei Deputati del 15 aprile 2008).

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Rinnovare le Nazioni Unite per costruire una pace duratura

2012-01-18T03:25:00.000+01:00

Tratto dal messaggio rivolto dal Dott. Moon alle Nazioni Unite il 18 agosto 2000

Quando osserviamo le tante tragedie globali che accadono intorno a noi, dovremmo riconoscere quanto è assolutamente importante che le religioni si uniscano insieme e imparino ad abbracciarsi tra di loro. Nell’era moderna, nella maggior parte delle nazioni, gli ideali religiosi sono arrivati ad avere un posto totalmente separato dai centri del potere politico secolare e la maggior parte delle persone ha finito per accettare questa realtà come il modo in cui dovrebbero andare le cose. Io credo, tuttavia, che è tempo che le organizzazioni internazionali il cui scopo è sostenere l’ideale della pace mondiale riconsiderino il loro rapporto con le grandi religioni del mondo.

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LA RELIGIONE E UN’ETICA UNIVERSALE

2012-01-17T00:53:00.003+01:00

La religione ha contribuito notevolmente ad espandere il nostro concetto di “comunità”.Robert Bellah e i suoi co-autori di “The Good Society” (La Buona Società) fanno notare che quando ci prendiamo cura solo della nostra cerchia di amici e familiari, o delle persone con lo stesso colore di pelle, o della nostra nazione non contribuiamo molto a migliorare la comunità mondiale. Inoltre, quando ci prendiamo cura solo degli esseri umani non trattiamo il mondo della natura con il dovuto rispetto.
Gli autori notano che non è facile per nessuno di noi superare la nostra diffidenza e agire in modo responsabile nella comunità universale. Ė solo nei “momenti critici” che ricerchiamo le cause ultime ed esaminiamo i limiti delle nostre interazioni.

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La solidarietà sociale esiste?

2012-01-15T00:30:00.001+01:00

Ma dove è finita quella “solidarietà sociale”, più volte “esumata” e “conclamata” da parte di tutti i politici e dai “Professori”?

di Franco Previte

La politica, sia quella che va in una certa strada che quella che cammina in quella contraria, è in cerca della ribalta dei mass media, ma tutti nella certezza che “sposare” la causa “famiglia” porta consensi.

“ Ogni albero buono dà frutti buoni, ogni albero cattivo dà frutti cattivi, non può un albero buono dar frutti cattivi, né un albero cattivo dar frutti buoni ( S. Vangelo Mt.7,17,18).

Ma la famiglia non è solo quella moderna in cui i componenti “vanno ognuno per conto proprio”, ma quella tradizionale che unisce i coniugi saldamente, che educa i propri figli, che rispetta i genitori anziani e quella, soprattutto, che cura i propri membri allorquando questi restano invalidati, questo lo devono ricordare i “fanatici” che vogliono imporre il concetto diverso della famiglia grande aggregazione sociale.

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La vita oltre la vita

2012-01-14T00:24:00.001+01:00

di Giorgio Gasperoni
Rielaborato dall'Iniziativa sull'Educazione del Carattere dell'UPF

La fede in una vita dopo la morte, dove sperimentiamo le conseguenze della nostra vita terrena, è condivisa da tutte le culture. Per coloro che credono in un Dio di amore, di bontà e di giustizia, è inconcepibile che le persone amate da Dio non debbano condividere l’eternità di Dio. Se Dio è eterno e noi siamo i suoi amati, allora anche noi dobbiamo essere eterni.
Certo, a volte si contesta che credere nell’aldilà diminuisce la necessità di un pieno impegno nella vita terrena ma non è necessariamente così. Come affermò lo storico Arnold Toynbee, ci sono tre alternative: (1) credere nell’esistenza solo di questo mondo (2) credere nell’esistenza solo dell’altro mondo e (3) vedere questo mondo solo come una provincia del Regno di Dio che include un altro mondo.
Credere soltanto alla realtà di questo mondo tende a promuovere l’etica del piacere e del potere. D’altra parte, coloro che prendono seriamente solo il mondo dell’aldilà tendono a provare disprezzo per le responsabilità e le istituzioni di questo mondo. Quando la religione promuove un insegnamento del genere, agisce veramente come un oppio.

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Quale relazione tra credo religioso e moralità?

2012-01-11T23:21:00.004+01:00

di Giorgio Gasperoni
Rielaborato dall'Iniziativa dell'Educazione del Carattere dell'UPF

I due credi religiosi essenziali che sono comuni alle religioni di tutto il mondo hanno un impatto particolarmente importante sul comportamento morale. Questi sono la fede in una Realtà Suprema e in una vita nell’aldilà.

La Realtà Suprema
L’esistenza e la natura della Realtà Suprema o dell’Essere Assoluto è forse la più grande domanda dell’uomo. Fin dall’alba della storia, le persone hanno cercato una risposta a questa “domanda ultima” attraverso la religione e la filosofia. Questa Realtà Suprema – conosciuta in vari modi come Dio, Allah, Jahve, l’Assoluto, etc., o con nessun nome - è ritenuta conoscibile da alcuni e misteriosa da altri. La Realtà Suprema può essere trascendente o immanente, disinteressata o appassionata. Alcune persone sperimentano Dio come un essere personale, mentre altre percepiscono una forza impersonale oppure una Verità che non è né un essere né un non essere. Nonostante queste differenze nel modo di intenderla, la maggioranza delle persone nel corso della storia ha creduto in qualche realtà trascendente. Questo fenomeno suggerisce fortemente che gli esseri umani hanno un senso religioso innato che li spinge a ricercare questa realtà. Alcuni sostengono che questa è di per sé la prova che Dio esiste: nel più profondo del nostro essere stiamo cercando di ritornare alle nostre origini.

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Possiamo Essere Buoni Senza la Religione?

2012-01-11T00:28:00.003+01:00

di Giorgio Gasperoni
Rielaborato dall'Iniziativa dell'Educazione del Carattere dell'UPF

Solo le persone religiose possono condurre una vita morale? La risposta ovviamente è no. Persone che sono religiose solo di nome o persino persone non religiose possono essere morali tanto quanto i credenti e qualche volta dimostrano di avere una sensibilità morale più elevata. Molte persone laiche rispettano la dignità di ogni essere umano. Le garanzie dei diritti umani sono basate sul rispetto della dignità umana.
Le persone possono essere religiose senza essere buone? Il credo religioso non sempre conduce a un comportamento morale. Le religioni insegnano codici morali, inspirano le persone ad essere buone e stabiliscono le conseguenze per le trasgressioni. Tuttavia, a volte, le religioni ostacolano o persino impediscono il progresso, chiudendo le porte all’illuminazione e alle riforme. Le storie delle grandi religioni del mondo illuminano sia i livelli di conquista dell’uomo che le profondità della degenerazione.

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Ma quali sono queste liberalizzazioni di cui parla il Governo Monti? Sarà la svolta per la manovra “Cresci Italia”?

2012-01-10T02:24:00.003+01:00

10 liberalizzazioni che il governo può - e deve - realizzare subito

di Antonio Mambrino - da “l’Occidentale” giornale on line

Sono ormai oltre dieci anni che le liberalizzazioni rappresentano il mantra del dibattito politico italiano. Eppure, nonostante un gran chiacchierare ed improbabili lenzuolate, l’Italia nel 2011 si presenta ancora come un Paese poco liberalizzato. Secondo l’Indice delle liberalizzazioni 2011 dell’Istituto Bruno Leoni, l’Italia è liberalizzata al 49 per cento, solo un punto in più rispetto al 2010. Il fatto è che sino ad oggi le liberalizzazioni più che un elemento strategico prioritario delle politiche di governo sono state un bell’oggettino, buono da esibire nella serate nella buona società o, al massimo, uno strumento utile per consumare qualche piccola vendetta politica contro gruppi sociali avversi. Basti pensare all’accanimento che si usa quando parlando di liberalizzazioni l’attenzione si concentra sui taxisti o sulle farmacie. Come se le rigidità dell’economia italiana potessero svanire d’incanto se solo potessimo trovare più facilmente un taxi al centro di Roma o comprare l’aspirina al supermercato!

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I disabili fisici e gli handicappati nella psiche sono abbandonati? Cosa può fare il Governo Monti?

2012-01-09T15:27:00.003+01:00

Gentile Signor Direttore,
le problematiche inerenti le condizioni dei "pazienti" con disagio fisico e quelli con disagio psichico, sono ben note a tutti per la mancanza di supporti specifici, specie per sostenere le famiglie che si trovano a fronteggiare situazioni di acuta sofferenza con grande coraggio e solidarietà e che purtroppo si confrontano spesso con le carenze dei servizi socio-sanitari ed i ritardi nella assunzione di leggi di riforma.
In questo periodo di legislatura del Governo Monti non è programmato né orientato "alcunché" alla realizzazione di una rete di servizi utili per attuare in modo permanente e diffuso quel progetto di "riforma di ogni cosa", parola, che tutti usano ed abusano.
E' necessario e fondamentale che le famiglie non si sentano abbandonate, soprattutto che sia garantita la sicurezza dei cittadini.

Risponderà il Governo Monti?

di Franco Previte

Ancora una volta, dato l’andamento delle giornaliere notizie sugli animali (che rispettiamo ampiamente), tutti sappiamo che la “sorte” degli animali fa parte dei diritti e dei doveri riconosciuti, giustamente, dalla “Carta dei diritti per animali domestici” (con modifiche degli artt.638 e727 Codice Penale ), sanzionata dall’art. III-121 della Costituzione Europea.

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Religione e Scienza: Mente e Corpo

2012-01-09T02:13:00.002+01:00

di Giorgio Gasperoni
(Testo rielaborato dall’Iniziativa dell’Educazione del Carattere della Universal Peace Federation)

“Il rapporto tra il mondo dell’essenza e il mondo dei fenomeni è simile a quello tra la mente e il corpo. Ė la relazione tra causa ed effetto, interiore ed esteriore, soggettivo e oggettivo. Poiché l’uomo può realizzare una personalità perfetta solo quando la sua mente e il suo corpo raggiungono l’armonia in perfetta unità, il mondo ideale si può realizzare solo quando i due mondi – quello dell’essenza e quello dei fenomeni - si sono uniti insieme in perfetta unità…. Deve venire il giorno in cui religione e scienza avanzeranno in un’unica direzione, in modo che l’uomo possa godere una felicità eterna, completamente libero dall’ignoranza e diretto verso la bontà che è ciò che la mente originale desidera”. Dott. Moon.
Attualmente, quest’armonia non è espressa e molte persone lamentano il declino dell’influenza della religione. Per rivestire un ruolo attivo nella società, la religione deve superare la sua reputazione di una forza che crea divisione. Infatti, i critici dichiarano che non si può parlare di “religione” ma solo di “religioni”. Qualsiasi discussione di “una prospettiva religiosa” sulla moralità deve affrontare questo problema della diversità delle religioni. Ė possibile per la “religione” parlare con una voce unica sulle questioni di moralità?

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La Religione e l’Educazione Morale nel Corso della Storia

2012-01-07T19:48:00.003+01:00

di Giorgio Gasperoni
(Testo rielaborato dall’Iniziativa dell’Educazione del Carattere della Universal Peace Federation)

Il Rapporto tra Religione e Moralità
Le religioni hanno sempre svolto un ruolo significativo come guide morali, istruendo i loro fedeli nei modelli di ciò che è giusto e ciò che è sbagliato. Una espressione familiare di questo ruolo si vede nei grandi codici di condotta stabiliti da tante tradizioni religiose storiche, che vanno dai Dieci Comandamenti nelle scritture degli ebrei e dei cristiani ai Cinque Precetti del Buddismo. Il fatto che insegnamenti provenienti da tradizioni profondamente separate contengano così tanti principi simili dimostra una fondamentale corrispondenza nella comprensione della religione.

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PROSPETTIVE SULLA MORALITÀ E L’ETICA: Il Ruolo della Religione nell’Educazione Morale

2012-01-07T02:19:00.005+01:00

di Giorgio Gasperoni,
Testo rielaborato dall’Iniziativa dell’Educazione del Carattere della Universal Peace Federation

Le esperienze recenti hanno dimostrato che gli sviluppi scientifici, tecnologici ed economici da soli non garantiscono l’armonia e la vera felicità. Le persone hanno bisogno di una solida base di valori per trovare la loro realizzazione come individui e stabilire delle vere famiglie e delle società sane. Questa base unisce il meglio dei valori materiali e spirituali, dei valori tradizionali e contemporanei e dei valori orientali e occidentali. In effetti, il benessere delle nazioni e del mondo intero ha bisogno un substrato comune di valori.
Le altre presentazioni di questa serie esplorano temi di moralità e di etica in termini non religiosi, e possono così essere usate in qualsiasi contesto. Tuttavia l’impulso più grande che sta dietro la morale e l’etica è fondamentalmente religioso, ed è la religione che tradizionalmente ha dato forma all’educazione morale. In tante parti del mondo le voci religiose sono state escluse dai dibattiti pubblici per la loro tendenza all’esclusivismo, alla divisione e al conflitto.
Così, la sfida che le persone religiose si trovano di fronte, è quella di trovare delle aree in cui è possibile parlare con voce unanime. Il terreno comune più grande, e quindi la migliore speranza di cooperazione interreligiosa, riguarda i valori.

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La Regola d’Oro

2012-01-03T16:40:00.007+01:00

di Giorgio Gasperoni

La regola d'oro si trova nelle Scritture di quasi tutte le religioni. È spesso considerata la più concisa regola di etica. Come si potrebbe spiegare il non fare agli altri quello che non vorresti sia fatto a te? Leggete la seguente storia.

LA VOLPE E LA CICOGNA
Una volpe furba invitò una cicogna a cena. Quando la cicogna arrivò, la volpe apparecchiò mettendo un piatto piano con la pietanza preferita dalla cicogna – zuppa di pesce. Una cicogna è un uccello che pesca con un lungo, stretto e appuntito becco. Quando la cicogna inclinò il suo becco nella zuppa, non riuscì a fare entrare niente nel suo becco perché il piatto era troppo piano. Ci riprovò, mentre la furba volpe rideva di lei. Alla fine, ci rinunciò e la volpe velocemente leccò la zuppa deliziosa con la sua lingua. La cicogna andò a casa con lo stomaco vuoto.
Il giorno dopo, la cicogna invitò la volpe a cena. Sorpresa dell’invito, accettò con piacere. La cicogna era conosciuta per essere una brava cuoca. La cicogna aveva catturato un pesce, e lo adagiò in una brocca alta con un collo stretto.
Quando la volpe arrivò, lei gli mise di fronte la brocca e disse, “Buon appetito!”
Il pesce aveva un odorino molto gustoso, e la volpe cominciò a sbavare, ficcò il suo naso nella brocca ma per quanto ci provasse, il collo della brocca era troppo stretto per il suo muso. Si arrabbiò, e più volte cercò di mettere il suo naso e poi la sua zampa nella brocca. Ma non funzionava.
Intanto la cicogna osservava con calma la volpe e non riusciva a tenere il suo becco chiuso dalle risate. Fu gentile e fece in modo che la volpe non la sentisse ridere di lei. La volpe era molto arrabbiata e scocciata, e alla fine ci rinunciò.
La cicogna con grazia immerse il suo lungo e stretto becco nella brocca, afferrò il pesce, lo tirò fuori e ingoiò la cena della volpe con piacere. La volpe affamata se ne ritornò nella sua tana. Quel giorno imparò una lezione importante!

Ripreso da "DECAMERONE di BOCCACCIO"
Iniziativa dell'Educazione del Carattere / UPF

Ospedali psichiatrici giudiziari e disagio psichico nelle carceri italiane

2012-01-03T10:41:00.000+01:00

Di Franco Previte.

Alcun i personaggi politici, oggi, rivolgono il loro sguardo alla “ri-scoperta” degli Ospedali Psichiatrici Giudiziari, altri alla “dura vita” nelle carceri italiane : nulla da eccepire, siamo in un Paese libero e nelle libere scelte di espressione del n/s pensiero o del n/s modus vivendi.

Gli ospedali psichiatrici Giudiziari ( OPG ) in numero di 6, sono strutture che dopo la riforma del 1975 hanno sostituito i “manicomi criminali”, tutt’ora dipendenti dall’Amministrazione Penitenziaria e fino al giugno 2010 contenevano circa 1500 detenuti. Severa è stata la Relazione del dr. Alvaro Gil-Robles “Commissario Europeo per i diritti umani” (12 marzo 2001)

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Relazioni Interpersonali: Quale rapporto tra Rispetto e Amore? Quale viene prima?

2011-12-29T01:25:00.004+01:00

Di Giorgio Gasperoni

Ognuno di noi è un individuo unico, e tutti noi abbiamo le nostre opinioni e prospettive di vita. Eppure, potremmo rispettare altre persone anche se non siamo d’accordo con il loro punto di vista o anche se sono diverse da noi. Il rispetto fa sentire bene la gente perché afferma il loro senso di valore umano. Una persona capace di rispettare gli altri ha una certa dignità, perché ha qualcosa da offrire agli altri. Una persona che non rispetta gli altri non ha virtualmente nulla da offrire.
Il rispetto è un attitudine. Mostra che diamo valore all’altro. Rispetto significa avere una buona attitudine verso una persona, al di là dei suoi sbagli o dei suoi difetti. E’ possibile adottare questo tipo di attitudine solamente quando impariamo a riconoscere le buone qualità della gente.
Un giovane disse una volta di suo padre: “Tenta sempre di scoprire qualcosa che possa rispettare in ogni persona. Dice che non è mai deluso; in effetti, trova sempre più di quello che si aspettava!”

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I discorsi della politica stanno diventando una nebbia!

2011-12-28T18:08:00.001+01:00

di Frano Previte,

Se si volgesse lo sguardo molto spesso al cielo ed uno a chi è veramente vittima di sofferenze, molti di più sarebbero i cuori che si aprirebbero alla condivisione del giusto pensiero per trovare una via a proposte ed azioni per dimostrare che non dimentichiamo mai il nostro prossimo che resta pietra di paragone degli atti della nostra vita.
Da troppi anni insiste un velato e vergognoso silenzio delle Istituzioni sulle condizioni in cui “vivono” i disabili fisici e le loro famiglie ed i “disagi” infiniti delle famiglie dei malati psichici e degli stessi .

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I modi di Dio di parlare all’uomo

2011-12-25T02:05:00.001+01:00

Rev. Hyung Jin Moon: Discorso alla Conferenza Internazionale della Leadership, Universal Peace Federation

Seoul, Corea, 7 Febbraio, 2011

Quando si guarda alla religione, la grande intuizione di Padre Moon è che nel più profondo, ciò che la religione cerca veramente è la relazione. L'etimologia latina della parola è quella di ri-collegare di nuovo ad un primo rapporto con Dio, e poi con il cielo, la terra e l'umanità. Solo attraverso la relazione le virtù dell’amore, pace, tolleranza, armonia, compassione possono esistere. Tutto si basa sulle relazioni. Anche la creazione del tempo e dello spazio è incentrata sul desiderio di Dio per le relazioni.
Nel 13° secolo il matematico italiano Fibonacci ha introdotto i numeri arabi nel mondo occidentale. Ha creato una sequenza di numeri: 1+1=2, ... che è conosciuta come la sezione aurea e la proporzione perfetta.

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Commemorating Human Rights Day 2011: How Far Have We Progressed?’

2011-12-23T00:29:00.002+01:00

European Leadership Conference
London, United Kingdom, 8th - 10th December 2011

The last of the series of European Leadership Conferences in 2011, ‘Commemorating Human Rights Day 2011: How Far Have We Progressed?’ examined the Universal Peace Federation (UPF) and Women’s Federation for World Peace (WFWP)’s benchmark of human rights, that humanity is an inclusive global family under a loving God, contrasting it with the global problems we face and discussing strategies, initiatives and policies to reach to that ideal.
Dr Song, Yong Cheon, Chairman of UPF Europe in his keynote address expressed, “The advancement of the Human Rights of all peoples is an essential part of the core mission of both organizations, and a key element in building lasting world peace. ...We meet against the backdrop of unfolding events in the Arab world that demonstrate in unprecedented ways a growing awareness of our shared humanity and of our destiny to become one global family in which the Human Rights of all, regardless of race, religion, nationality or ethnicity are respected. The UN’s Universal Declaration of Human Rights (UDHR) proclaims that there must be what it calls a “common standard of achievement for all people”.

UN General Secretary Ban Ki Moon’s statement for 2011 Human Rights Day: Human rights belong to every one of us without exception. Across the globe, people mobilized to demand justice, dignity, equality, participation -- the rights enshrined in the Universal Declaration. Many of these peaceful demonstrators persevered despite being met with violence and further repression. As we look to the challenges ahead, let us take inspiration from the example of human rights activists and the timeless power of the Universal Declaration, and do our utmost to uphold the ideals and aspirations that speak for every culture and every person.

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MULTICULTURALISMO – Un contributo alla Pace?

2011-12-18T23:05:00.002+01:00

Ginevra, Svizzera, Sede Nazioni Unite, 23 Settembre, 2011

Franco Cavalli

Il multiculturalismo è un contributo alla pace? È stata questa la domanda pervasiva che ha caratterizzato tutti e due i giorni di conferenze organizzati dall’UPF Europa a Ginevra il 23 e 24 settembre 2011, alla quale hanno preso parte circa 150 persone provenienti da diversi paesi, principalmente europei.
Personalmente è la seconda volta che mi capita di partecipare ad una sessione di lavoro internazionale dell’UPF. E in questo caso, più del precedente, devo rilevare che si è trattata di un’esperienza coinvolgente e stimolante.
Le relazioni e i dibattiti si sono sviluppati in ben 10 sessioni di lavoro, cinque per giorno, una delle quali particolarmente diversa dalle altre in quanto caratterizzata da una simulazione.
Diversi i sottotemi trattati durante le varie sessioni per sviluppare quello principale, riguardanti la situazione dei migranti, il modello di consiglio interreligioso alle Nazioni Unite (proposto dal Reverendo Moon nel 2000 all’Onu e supportato al momento da 17 paesi), la cooperazione interreligiosa e interculturale, i diritti umani, la donna e lo sviluppo e i programmi educativi e le istituzioni.

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Ma è inconcepibile che non si è ancora valutata e capita in appieno la patologia del disagio mentale!

2011-12-17T22:31:00.002+01:00

di Franco Previte,

Nella n/s Italia non mancano “diversioni politiche”, mentre sono urgenti priorità sociali.
Purtroppo viene diffuso l’odio, un pericolosissimo veleno, che deriva non da una battaglia, ma da una guerra fratricida !

L’avvenimento più ricorrente che sta avvenendo nel nostro disorientato Paese, è la nascita di Partiti o Movimenti Politici per scissione o differenze che raggiungono la soglia dell’intolleranza ideologica, per far scattare il meccanismo della “segmentazione”, della “divisione” di pensiero, della “comodità” ai Partiti, in una parola : la creazione di gruppi politici di potere ! che vanno ad ingrossare le spese del bilancio dello Stato ( quando ne sarebbero sufficienti solo due !) e noi : non facciamo politica per nessuno !

Mentre si discute di povertà, di crisi economiche, di diversioni politiche, le famiglie sono chiamate a sobbarcare una situazione economica alquanto precaria di vera nuova miseria e di sostegno ai loro congiunti, soprattutto quando sono in condizioni di marcata disabilità psico-fisica, come handicappati mentali, ciechi assoluti, sordomuti, lavoratori con drepanocitosi o talassemia major.

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Cosa chiediamo al Governo Monti ?

2011-12-17T22:26:00.001+01:00

Gentile Signor Direttore,
l'iniziativa che mi permetto farLe pervenire, inviata in data odierna 21 novembre 2011 al Senatore Mario Monti, nella sua qualità di Presidente del Consiglio dei Ministri, intende dare risalto ad un aspetto umano e sociale di grande rilevanza per tutti i cittadini, specie per quelli più deboli, ma che spesso le Istituzioni ed il mondo della politica non vi prestano la dovuta attenzione.
Ho Inteso ribadire sia che i provvedimenti legislativi sono carenti verso questo mondo cattolico e della sofferenza e sia quanto attiene all'aspetto assistenziale, in quanto le "ricadute" delle malattie mentali possono riverberarsi nella vita di tutti i giorni riempiendo le pagine della cronaca nera in Italia come in Europa.

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Famiglia: scuola d'amore

2011-12-16T19:20:00.005+01:00

Iniziativa dell'Educazione del carattere
Universal Peace Federation

Le famiglie hanno un ruolo centrale in tutte le culture. I figli assorbono i valori e gli standard di comportamento della loro società attraverso la loro vita familiare mentre la famiglia moltiplica la discendenza e l’eredità del passato e le estende al futuro.
L’essenza della famiglia è la parentela. Attraverso la famiglia siamo uniti da un legame di sangue e di affetto. Questa presentazione chiarisce i rapporti familiari e spiega il loro ruolo nel maturare il carattere e sviluppare il cuore. Quali sono gli aspetti unici dell’amore di un figlio, di un fratello, di un coniuge e di un genitore? Quali sono le virtù particolari manifestate in ciascuna di queste dimensioni d’amore? In che modo questi rapporti si collegano ai nostri ruoli nella società? Queste sono alcune delle domande che affronteremo nel corso di questa presentazione.
Le profonde qualità emotive dei rapporti familiari sono state osservate nel corso della storia e la loro importanza è affermata nelle letterature più antiche di molte culture. I primi scritti morali ed etici spesso ci avvertono che la società si indebolisce se le persone non assolvono i loro doveri familiari. Confucio insegnava che una società prospera e felice dipende dalle persone che realizzano i loro giusti ruoli nella famiglia, specialmente nei confronti dei loro genitori. Insegnava che il legame fra padre e figlio è il modello persino per il rapporto fra un governante e i suoi sudditi. L’importanza culturale della famiglia è messa in rilievo anche dalla tradizione giudeo-cristiana e la Bibbia rivela benedizioni e responsabilità nel corso di generazioni di famiglie. Gli scritti più antichi dell’India, il Rig-Veda e le Leggi di Manu, rivolgono grande attenzione alla famiglia.

Contiuna... continua

Radio e Televisione della Repubblica di San Marino - Cultura e Spettacoli

2011-12-14T00:12:00.004+01:00

Premio letterario internazionale "Titano 2011"
Ottimi esempi di prosa e poesia: all’Hotel San Giuseppe di Valdragone sono stati consegnati i riconoscimenti della 7° edizione del Premio letterario, promosso dall’Accademia culturale Le Tre Castella.

27/11/2011
Hanno messo nero su bianco le loro emozioni, hanno espresso con carta e penna pensieri e stati d’animo, perché scrivere è “sognare coscientemente, ad occhi aperti”. 30 i riconoscimenti assegnati su un totale di circa un centinaio di opere presentate a inizio concorso. Si spazia come sempre tra prosa e poesia. Consegnate targhe speciali d’onore, tra gli altri, a Roberta Violini per la sezione poesia e a Francesca Petrino per la prosa; la coppa speciale dell’accademia culturale Le Tre Castella a Werther Zabberoni; e poi i CREST della Repubblica di San Marino, ovvero i premi alla carriera per aver partecipato a varie edizioni, ai poeti Caterina Tisselli, Dante Repola, Rossana Pianigiani, Rossana Emaldi, Nadea Lusuarghi. Tutti poeti e scrittori arrivati da tutta Italia con l’unico obiettivo di far conoscere e apprezzare la loro creatività. Presenti anche cinque sammarinesi: tra loro Checco Guidi in evidenza con i suoi versi in vernacolo. Sono stati inoltre premiati, con speciali attestati, per il loro talento poetico anche gli alunni della 5° A dell’istituto Rodari di Rimini: piccoli “Pionieri di una cultura di pace”. “E’ stato un successo – ha commentato con soddisfazione il presidente del Premio, Giorgio Gasperoni, rimarcando la qualità delle opere proposte ma soprattutto l’importanza della partecipazione e della condivisione in occasioni come questa.
Silvia Pelliccioni
link al video:

Premio Letterario Internazionale Titano 2011

2011-12-13T23:44:00.005+01:00

Prefazione alla raccolta antologica delle opere premiate

Questa è la settima edizione della nostra manifestazione culturale. Siamo orgogliosi di ciò. Il Premio Internazionale Titano è cresciuto anno dopo anno, creando una vera comunità di amici oltre che di poeti e scrittori.
L’anno scorso ho condiviso alcune riflessioni con i poeti partecipanti alla premiazione e desidero condividerle anche con tutti voi: L'arte si può paragonare a un fiore, la cui gemma è la cultura. L'opera d'arte riflette non solo l'idea dell'artista, il suo cuore e la sua personalità, ma anche la sua capacità tecnica e l'armonia fra il contenuto e lo stile che egli ha saputo realizzare nella sua opera.
Per completare il suo valore però, la sua creazione abbisogna di qualcuno che la stimi, per cui questo il ruolo dell'apprezzamento. E' con questo scopo in mente, che organizziamo in questo modo il Premio Titano. Vogliamo che sia una celebrazione e una festa dove ognuno può dare e ricevere conoscenza dagli altri partecipanti. C'è assoluto bisogno di riscoprire il valore dell'anima. Potremmo aggiungere che il valore dell'opera aumenta con l’ampliamento dell'arco di persone cui porta gioia.
Con questo 7° anno abbiamo cercato di organizzare una manifestazione che abbia al suo interno cose piacevoli per aiutare alla condivisione fra tutti ma anche essere foriera di contenuti che aiutino a riflettere sul ruolo della poesia e della scrittura. L'eccellenza diventa la lotta contro la mediocrità di questa società. Mi rendo conto che dobbiamo essere in grado di dare il nostro migliore contributo a coloro che ci seguono su questa via.
Il concetto di cultura comprende complessivamente più settori dell'attività umana quali l'economia, l'educazione, la religione, la scienza e l'arte: tra questi l'arte, acquista posizione centrale, poiché è l'essenza stessa della cultura.
L'arte è l'attività di creazione e apprezzamento della bellezza. La mente dell'uomo ha le tre facoltà dell'intelligenza, del sentimento e della volontà, cui corrispondono tre diversi campi di attività culturale. Tra gli esercizi intellettuali individuiamo la filosofia e la scienza, in quelli volitivi comprendiamo la morale e l'etica, mentre l'attività emotiva per eccellenza è l'arte. Così, possiamo definire l'arte come "l'attività emotiva che crea e apprezza la bellezza". Qual è poi lo scopo dell'arte? Dio creò l'uomo e l'universo per ottenere gioia dall'amore verso il creato. Analogamente, è per provare gioia che l'uomo crea e apprezza l'opera d'arte come suo oggetto. Perciò, l'arte può essere definita anche come "azione che produce gioia attraverso la creazione e l'apprezzamento".
Il critico d'arte britannico Herbert Read (1893-1968), spiegò che tutti gli artisti hanno il desiderio di compiacere, e l'arte si caratterizza come il tentativo di creare forme gradevoli. Ogni forza emotiva scambiata, vuoi dal soggetto all'oggetto, vuoi dall'oggetto al soggetto, è trasmessa come amore ed è ricevuta come sollecitazione emotiva, ovvero bellezza. La bellezza non esiste oggettivamente, ma è determinata dall'azione di dare e ricevere tra il soggetto, alla ricerca del valore, e l'oggetto. In altre parole, la bellezza si determina quando il soggetto prova gioia attraverso la sollecitazione, percepita emotivamente, che riceve dall'oggetto.
La bellezza non "esiste" oggettivamente ma "è percepita". È un elemento esistente nell'oggetto che dà al soggetto la sollecitazione emotiva, che il soggetto stesso recepisce come bellezza.
Riflettiamo sulla relazione tra l'etica e l'arte dalla prospettiva della relazione tra amore e bellezza. L'amore è una forza emotiva che il soggetto dà all'oggetto, e la bellezza è uno stimolo emotivo che il soggetto riceve dall'oggetto. Amore e bellezza sono così strettamente correlati da essere come le due facce della stessa medaglia: da ciò possiamo comprendere come l'etica, che si occupa dell'amore, e l'arte, che s'interessa alla bellezza, siano inseparabilmente legate. Considerando l'arte e l'etica a questa stregua, arriviamo a concludere che la vera bellezza si fonda sul vero amore. Fino a oggi, a dire il vero, non è stato proprio così, perché è mancata una ferma presa di posizione filosofica sul fatto che l'artista debba essere una persona moralmente elevata. Di conseguenza, molti artisti, soprattutto scrittori, hanno scelto l'amore come loro tema, ma si è trattato spesso di amore alquanto relativo.
Il nostro scopo come promotori del Premio Internazionale Titano è proprio quello di dare massima enfasi al giusto rapporto tra il vero amore e le vere espressioni artistiche.

Il Presidente
Giorgio Gasperoni

“Premio Letterario Internazionale Titano 2011”
Repubblica di San Marino – 26/27 novembre 2011

link all'antologia: link

Brevi note su l’Accademia Culturale Sammarinese “Le Tre Castella”

2011-12-13T23:41:00.001+01:00

di Giorgio Gasperoni

Perché un’Accademia Culturale Sammarinese?
1. Un punto distintivo della visione dell’Accademia Culturale Sammarinese è la consapevolezza della necessità dell’approccio interdisciplinare al problema della pace, della libertà e dell’amore.
Ciò vuol dire che la pace, la libertà e l’amore non possono essere realizzate solo dal mondo della cultura o della politica o della religione, bensì solo grazie alla collaborazione tra tutte queste componenti della società.
2. Un altro carattere distintivo della visione dell’Accademia Culturale Sammarinese, proprio in virtù della peculiarità ed originalità della storia di questa antica repubblica, consiste nel dare ampia visibilità agli aspetti originali e alle radici culturali di ogni civiltà. Ciò deriva dalla consapevolezza della grande influenza positiva che le grandi tradizioni culturali del mondo possono avere sui popoli al fine della promozione della pace. Inoltre, è solo promovendo nelle varie civiltà la visione originale delle loro culture che le stesse culture possono superare le barriere che spesso le dividono.

Cosa si prefigge l’Accademia Culturale Sammarinese “Le Tre Castella”
1. L’Accademia si prefigge, come scopo principale, di dare testimonianza riconoscendo le alte qualità morali e culturali a personalità della Cultura, che si siano particolarmente distinte nell’Arte del Poetare e dello Scrivere, nell’Arte del Dipingere, nell’Arte della Scultura, nell’Arte della Musica, nell’Arte dello Spettacolo Teatrale, Cinematografico e Televisivo, nel Giornalismo, nella professione di Docenti in Scuole di ogni Ordine e Grado, siano essi presso Istituzioni Statali e/o Istituzioni Private e Riconosciute, che si siano distinti nell’impegno di promuovere il concetto dell’Educazione alla Vera Pace ed al Vero Amore fra i popoli nella Vera Libertà insignendoli con il titolo di: “Accademico delle Tre Castella”.

Temi ai quali l’Accademia “Le Tre Castella” presta maggior attenzione
1. L’Accademia presta attenzione ad alcuni problemi che ritiene particolarmente importanti. Uno dei quali è l’Istituzione familiare e tutti i problemi sociali, economici e culturali che tale Istituzione genera. Un altro riguarda i conflitti etnici, razziali e religiosi in molte parti del mondo. C’è un bisogno impellente affinché istituzioni politiche, culturali, religiose ed educative lavorino insieme per promuovere una più grande comprensione e collaborazione tra le diverse comunità.

L’Accademia è organizzata e opera esclusivamente su basi di puro volontariato a beneficio e sostegno della cultura in generale senza alcun scopo di lucro.
L’Accademia “Le Tre Castella” è trasversale ai concetti di razza, religione o di appartenenza politica a qualsiasi organizzazione partitica, prescinde dal censo e prescinde dal prendere in considerazione qualsiasi grado di titolo di studio o accademico che le personalità indicate meritevoli del titolo di “Accademico” avessero conseguito o meno.

Il Capo del WFP riceve un riconoscimento per le azioni svolte nel Corno d’Africa

2011-12-08T02:52:00.000+01:00

Il Direttore esecutivo del WFP (World Food Program), Josette Sheeran è stata premiata dalla White Ribbon Alliance for Safe Motherhood (WRA) per il suo impegno per alleviare dalla siccità le popolazioni del Corno d'Africa

NEW YORK, NY--Sheeran, a New York per l’assemblea generale delle Nazioni Unite, ha ricevuto il premio insieme al Sotto segretario generale per gli Affari Umanitari e Coordinatore delle Emergenze, la Baronessa Valerie Amos, per l'eccezionale impegno durante la crisi del Corno d'Africa.
"L'azione può fare la differenza", ha detto la Sheeran poco dopo aver ricevuto il premio da Ted Turner durante il Simposio su Donne, Ispirazione, Impresa (WIE). "Vorrei solo dire, per favore non lasciate che il cinismo abbia il sopravvento, il mondo sa come raggiungere la maggior parte di chi è nel bisogno".
Il WFP sta rapidamente trasportando prodotti alimentari e nutrizionali, assolutamente necessari, sia via mare, aerea e su strada in Etiopia, Kenya e Somalia per debellare la fame, soprattutto tra i più vulnerabili - i bambini e le loro madri. Il WFP sta in questo periodo raggiungendo circa 7,4 milioni di persone colpite dalla siccità.
Il SimposioWIE è una conferenza per le donne ospitato da Sarah Brown, moglie dell'ex primo ministro britannico Gordon Browne Sponsor globale del White Ribbon Alliance per la maternità sicura (WRA). Co-sponsor erano la giornalista Arianna Huffingtone il progettista Donna Karan.
Sheeran ha reso omaggio al lavoro della baronessa Valerie Amos, colei con la quale ha condiviso il premio. "Lei ha un ruolo molto importante con il Programma Alimentare Mondiale e anche all'interno dello spazio umanitario. Ho visto Valerie negoziare con gli interlocutori più difficili a favore soprattutto delle donne e dei bambini che sono intrappolati in queste zone difficili, per il loro diritto di vivere e il loro diritto di ottenere protezione e i servizi che il mondo può fornire”.
Alla manifestazione dello scorso anno è stata premiata la Regina Rania Al Abdullah di Giordania per il suo contributo allo sviluppo dei diritti delle bambine e delle donne, e Melinda Gates ha ricevuto il Premio Ispirazione.

L’influenza positiva della globalizzazione nella riduzione della povertà

2011-12-08T02:50:00.000+01:00

Nel valutare le sorti del mondo in via di sviluppo nel corso dello scorso 20 ° secolo, i paesi possono essere approssimativamente suddivisi in due categorie: la Cina e il resto.
È considerato quasi normale lamentarsi sul problema della povertà su scala globale e della mancanza di progressi verso gli Obiettivi dello Sviluppo del Millennio. Ciò che sorprende, però, è che l'obiettivo di dimezzare la povertà globale è stato probabilmente raggiunto tre anni fa, anche se quasi nessuno l’ha evidenziato. Siamo nel periodo più rapido di riduzione della povertà che il mondo abbia mai visto. Il tasso di povertà globale, che era al 25 per cento nel 2005, si sta riducendo di uno o due punti percentuali l'anno, aumentando a circa settanta milioni di persone - la popolazione della Turchia o della Tailandia – che escono dalla miseria ogni anno. Lo sviluppodel progresso umano è di così tale portata che non ha precedenti nella storia, pur rimanendo quasi universalmente non riconosciuto. Le stime ufficiali della povertà globale sono redatte dalla Banca Mondiale e prendono in esame gli ultimi trenta anni. Per la maggior parte di quel periodo, la tendenza è stata una lenta, graduale riduzione. Nel 2005, l'anno della più recente stima ufficiale della povertà globale, il numero di persone che vivevano sotto la soglia della povertà internazionale era di 1,25 dollari al giorno ed era pari a 1,37 miliardi - un miglioramento di mezzo miliardo rispetto ai primi anni ottanta, ma ancora una lunga strada dal sogno di un mondo libero dalla povertà. Oggi, si stima che vi siano circa 820 milioni di persone che vivono con meno di $ 1,25 al giorno. Dietro queste cifre globali si trova però una cupa realtà. Nel valutare le sorti del mondo in via di sviluppo nel corso dello scorso 20° secolo, i paesi possono essere approssimativamente suddivisi in due categorie: la Cina e il resto. La sorprendente inversione economica della Cina - 30 anni fa, solo il 16 per cento della sua popolazione viveva sopra la soglia di povertà, ma dal 2005, solo il 16 per cento si trova sotto di essa –maschera fallimenti altrui.
Escludendo la Cina, l'apparente diminuzione di 500 milioni della povertà globale diventa un aumento di 100 milioni. Nella regione più povera del mondo, l’Africa sub-sahariana, il tasso di povertà è rimasto sopra il 50 per cento per tutto il periodo, che, data la rapida crescita della popolazione della regione, si traduce in un quasi raddoppio del numero dei suoi poveri. Allo stesso tempo, nell’Asia meridionale, nell’America Latina e nell’Europa-Asia Centrale c'erano più poveri nel 2005 di quanti ce ne fossero un quarto di secolo prima. Questo dato deprimente traccia diverse prospettive sulla povertà attuale. La povertà globale è percepita sempre più come una costante, con i poveri tagliati fuori dalla prosperità goduta altrove. Solo un cambiamento radicale dell'attuale ordine mondiale - un sistema alternativo alla globalizzazione o un esercizio di massiccia redistribuzione - potrebbe cambiare questo trend.
Un nuovo studio sulla povertà globale ribalta questo resoconto. Combinando i più recenti dati nazionali dell'indagine sui consumi delle famiglie con gli ultimi dati sulla crescita dei consumi privati, abbiamo delle stime sulla povertà globale che vanno dal 2005 fino ai giorni nostri. La riduzione della povertà sviluppatesi nei primi anni 2000 è stata sostenuta per tutto il decennio, anche durante i pesanti recessi della crisi finanziaria. Oggi, si stima che ci siano circa 820 milioni di persone che vivono con meno di $ 1,25 al giorno. Ciò significa che l'obiettivo primario degli Obiettivi di Sviluppo del Millennio - di dimezzare il tasso di povertà globale entro il 2015 dai suoi livelli del 1990 - è stato probabilmente raggiunto circa tre anni fa. Mentre c’erano voluti venticinque anni per ridurre la povertà a mezzo miliardo di persone fino al 2005, lo stesso risultato è stato probabilmente ottenuto negli ultimi sei anni. Mai prima d'ora così tante persone sono uscite dalla povertà in un periodo così breve di tempo.
Non è solo la povertà che sta scendendo rapidamente, ma sta avvenendo in tutte le regioni e nella maggior parte dei paesi. Non sorprende che la maggiore riduzione si è verificata in Asia. Non sono, però, solo le economie dinamiche dell'Asia orientale, come la Cina, a ridurre notevolmente la povertà; giganti sud asiatici, tra cui India e Bangladesh, e le economie dell’Asia centrale come l'Uzbekistan hanno fatto passi da gigante. Pure l'Africa subsahariana sta beneficiando di questo progresso. La regione ha abbassato la soglia simbolica di un tasso di povertà che nel 2008 era del 50 per cento: il numero dei suoi poveri ha ripreso a scendere per la prima volta in assoluto.
Questo progresso sorprendente è guidato da una rapida crescita economica in tutte le nazioni in via di sviluppo. Durante gli anni ‘80 e ‘90, la crescita pro capite nei paesi in via di sviluppo era solo dell’1 o 2 per cento l'anno, non abbastanza da incidere seriamente sui livelli di povertà. Intorno al 2003, tuttavia, la crescita nel mondo in via di sviluppo è decollata, con una media del 5 per cento circa pro capite l'anno.
Sul come e il perché la crescita economica sia stata così sostenuta nei paesi in via di sviluppo porta a porsi domande e a ingenerare dibattiti da parte degli economisti che potrebbero durare decenni. Si potevano notare un certo numero di segnali, verso la fine del secolo: un boom negli investimenti a causa dei prezzi delle materie prime; un alto spillover (l'impennata puntuale dei prezzi di alcuni prodotti) di crescita proveniente da grandi economie aperte emergenti che utilizzano catene di fornitura transnazionali. La diversificazione nei nuovi mercati delle esportazioni, dai fiori recisi ai call center, al diffondersi delle nuove tecnologie, in particolare la rapida adozione di telefoni cellulari, l'aumento degli investimenti pubblici e privati nelle infrastrutture, la cessazione di una serie di conflitti. La maggiore stabilità politica, l'abbandono di strategie di crescita inferiori, come la sostituzione delle importazioni per una maggiore concentrazione sulla salute macroeconomica e il miglioramento della competitività. Questi fattori sono manifestazioni di un insieme di tendenze generali - l'ascesa della globalizzazione, la diffusione del capitalismo e il miglioramento della qualità della governance economica - che insieme hanno permesso alle nazioni in via di sviluppo d’incominciare a convergere su economie avanzate, dopo secoli di povertà cronica.
I paesi poveri che mostrano il maggior successo oggi sono quelli che si stanno coinvolgendo con l'economia globale, facendo in modo che i prezzi di mercato permettano di bilanciare domanda e offerta e di destinare risorse scarse, e perseguire politiche economiche sensibili e strategiche per stimolare gli investimenti, il commercio e creazione di occupazione. E’ questa potente combinazione che fa si che il periodo attuale si sia staccato da una storia di crescita insipida e di povertà ingestibile. La lotta alla povertà è stata a lungo un obiettivo morale e strategico dei governi occidentali. Ma il record degli ultimi anni è stato probabilmente una sorpresa per loro. Ai loro occhi, il destino dei poveri del mondo, in gran parte dipendeva dai progressi su tre fronti: la riduzione del debito, più aiuti e un commercio più libero. Anche se i leader mondiali hanno cercato di dare un sostegno e slancio a queste priorità, i successi hanno avuto difficoltà ad arrivare: mentre più di $ 80 miliardi di debito dei paesi poveri è stato condonato, la maggior parte dei paesi non è riuscito a raggiungere gli obiettivi globali prefissati, e la Doha Development Round si è indebolita presso l'Organizzazione Mondiale del Commercio(WTO)
Fortunatamente per i poveri del mondo, questa logica si è rivelata errata. Nonostante i progressi su ciascuno dei tre fronti sarebbero stati utili per i paesi in via di sviluppo e per loro capacità di lottare contro la povertà, il significato di ognuno di essi è stato indubbiamente sopravalutato e troppo è stato detto sul senso di responsabilità e di magnanimità dell'Occidente piuttosto su che cosa è stato effettivamente necessario per avviare lo sviluppo.
Adottando una visione a lungo termine della storia, la notevole riduzionedella povertà negli ultimi sei anni rappresenta un precursore di una nuova era. Siamo sulla cuspide di un'epoca di sviluppo di massa, che vedrà il mondo trasformato da un livello basso a un livello medio. Le implicazioni di tale cambiamento saranno di vasta portata, toccando tutto, dalle opportunità di business globale alle pressioni ambientali e le risorse alle nostre istituzioni di governance globale. Fondamentalmente si tratta di una storia di miliardi di persone in tutto il mondo che stanno avendo finalmente la possibilità di costruire una vita migliore per sé e per i loro figli. Dovremmo considerarci fortunati di vivere in un momento straordinario come questo.

Autori: Laurence Chandy e Geoffrey Gertz
Ripreso dal World & I (sett. 2011) con il permesso di: Yale Global Online (yaleglobal.yale.edu)

Trofeo della Pace

2011-12-08T02:47:00.000+01:00

Domenica 19 giugno, presso il Centro Sportivo Ambrosini a Monza, si è tenuta la giornata conclusiva del Trofeo della Pace, il lungo torneo interetnico di calcio a 7 iniziato il primo maggio. A questa sesta edizione hanno partecipato 12 squadre con circa 150 giocatori in rappresentanza di molte delle nazionalità e comunità presenti sul territorio. Come organizzatori, abbiamo dato ai calciatori come spunto di riflessione che non stavano giocando semplicemente per divertirsi e forse vincere ma anche per uno scopo più alto e nobile: contribuire a costruire la pace mondiale, perché ancora una volta momenti come questi dimostrano che, sul campo come nella vita di tutti i giorni, ciò che conta è la fratellanza anche nella sana competizione. D'altronde lo spirito fondante del Trofeo della Pace è di favorire la conoscenza, l'amicizia e l'integrazione tra persone residenti sullo stesso territorio provenienti da culture diverse. La pratica di uno sport può davvero essere strumento di trasmettere valori e ideali, che poi si riversano nella vita di tutti i giorni, quando si riconosce nell'altro non più uno straniero sconosciuto ma un amico, scoperto dapprima come leale avversario su un campo sportivo, partendo dalla passione comune per il gioco del calcio. Da rilevare che anche quest'anno sono stati utilizzati i palloni della campagna “diritti in gioco”, fabbricati in Pakistan senza l'utilizzo di manodopera minorile e distribuiti da Commercio Alternativo.

Favoriti dal bel tempo, si sono giocate le due finali precedute da un inedito triangolare, amichevole e fuori programma, organizzato per dare un'altra possibilità di giocare ad alcune delle squadre meno forti di questa edizione del torneo. Il lungo pomeriggio sportivo è iniziato con questo triangolare vinto dal Tibet. Gli amici tibetani hanno prima battuto per 4 a 2 i giovanissimi dell'Istituto CTP Confalonieri di Monza e poi pareggiato 1 a 1 con il Bangladesh, che a sua volta aveva vinto con il CTP solo per uno a zero e quindi, per la migliore differenza reti, la squadra tibetana, supportata da un caloroso tifo di molti esponenti della loro comunità, si è aggiudicata questo mini torneo. A seguire sono scese in campo le formazioni di African Football ed Egitto 1 a contendersi il terzo posto, vinto dagli egiziani con il risultato di 4 a 2, dopo una partita molto ben giocata da entrambi i team.

E così, in una calorosa e piacevole atmosfera di festa e con un pubblico numeroso, si è giunti al momento della finalissima tra l'Italia Diritti Umani e il Marocco. Questa è stata la partita più bella e avvincente tra tutte quelle giocate quest'anno, entrambe le formazioni hanno dato il meglio, con spettacolari azioni in velocità, mettendo in mostra un'abilità calcistica abbinata a una correttezza inusuale sui campi di calcio. Entrambe le contendenti si sono meritate gli elogi per aver dato vita a una partita che ha scatenato la gioia e l'entusiasmo di tutti i presenti, che al termine hanno applaudito a lungo i giocatori. Il punteggio finale, dopo una continua alternanza, è stato di 4 a 3 a favore del Marocco, che così per la prima volta si è aggiudicato il Trofeo della Pace, succedendo all'Egitto, mentre l'Italia Diritti Umani aveva vinto la prima edizione.

La giornata si è terminata con la festa delle premiazioni, con medaglie, coppe e gadget a tutti i calciatori partecipanti, seguita da un semplice ma apprezzato rinfresco con pizza e dolci. A conclusione della manifestazione si ringrazia vivamente tutti coloro, istituzioni ed enti privati, che hanno collaborato a vario titolo a questa edizione, sicuramente di successo, sia per quello che si è visto in campo ma anche per le altre iniziative collegate. Ricordiamo quindi che il Trofeo della Pace è organizzato dalla sezione di Monza dell’UPF Universal Peace Federation, con l'adesione e il patrocinio del Comune di Monza, della Province di Milano e Monza Brianza, dei Comuni di Agrate Brianza, Cologno Monzese, Muggiò, Sesto San Giovanni, Villasanta, Vimercate e del Comitato Regionale Lombardo del CONI. Senza dimenticare l'appoggio concreto della sezione locale UISP, l'Unione Italiana Sport per Tutti, in particolare per la preziosa e indispensabile collaborazione del loro settore arbitrale, e gli sponsor Credito Artigiano e media partner Il Cittadino, giornale di Monza e Brianza.

Carlo Chierico,
Presidente UPF – Monza Brianza

International Day of Peace, 21 settembre 2011

2011-12-08T02:46:00.000+01:00

la UPF di Monza ha organizzato i seguenti eventi:

Mercoledì 21 settembre, alle ore 18,00 si è tenuto un incontro interreligioso sul tema:
“Pace e Democrazia, facciamo sentire la nostra voce” presso l'oratorio del Duomo di Monza, con la presenza di molti ospiti in rappresentanza di diverse fedi e comunità religiose.
I lavori sono stati aperti con i saluti di benvenuto di Carlo Chierico. Si sono succeduti gli interventi degli esponenti delle religioni presenti: i monaci buddisti Antonio del centro Ghe Pel Ling di Milano e Ashin Kovida, un monaco birmano in questo periodo rifugiato politico in Germania, che ha ricordato la causa dei diritti umani in Birmania, Antonio Magni, ex membro del Consiglio Nazionale dell'UBI, Abdulah Tchina, imam dell'Associazione Islamica di Milano e Wesan El Husseiny in rappresentanza di un gruppo di giovani musulmani di Monza, Antonio e Antonella Zoffili della Chiesa dell’Unificazione, Lino di Spena del gruppo etico All Is One, Stefania Tenan dell'oratorio San Carlo di Monza, Absatou Dioum, mediatrice interculturale e ambasciatrice di pace, don Luciano Sanvito, Gukson Capone, Ignazio Cabras, Carlo Zonato, Naing Lin Aung della comunità birmana, Alex Danki e altri.
L'incontro, molto informale, è stato apprezzato e sentito da tutti i partecipanti che, oltre ad intervenire sul tema della pace e democrazia, hanno espresso il desiderio di ritrovarsi al più presto di nuovo per portare avanti un progetto, individuato insieme, di concreta collaborazione interreligiosa sul territorio. Al termine è stato condiviso un semplice rinfresco con pizza e bibite.

Mercoledì 21 settembre, alle ore 20:45 si è svolta la veglia interreligiosa di preghiera per la pace nel mondo nella piazza Trento e Trieste a Monza.
Giunta alla settima edizione, sempre con l'adesione e il patrocinio del Comune di Monza e della provincia Monza Brianza, la veglia si è tenuta all'aperto davanti al palazzo del Municipio, ed ha visto la presenza di un pubblico numeroso e attento che ne ha seguito con commossa partecipazione tutte le varie fasi. Condotta e coordinata da Carlo Chierico, la veglia è iniziata con un momento di silenzio dedicato al 150° anniversario della nascita dello Stato Unitario Italiano. Poi, a rotazione sulla pedana allestita per l'occasione, si sono succeduti gli interventi degli esponenti di molte fedi e comunità. Il sacerdote don Giuseppe Barzaghi, ha salutato e dato l'accoglienza a nome della comunità cattolica di Monza. Il signor Ettore Fiorina ha letto delle efficaci riflessioni sul tema della pace. La signora Sundari Devi, co-fondatrice del movimento induista italiano, la signora Leona Baroni della comunità ortodossa rumena, la signora Ester Galli della chiesa di scientology, le signore Marta Fenaian e Maria Porrini della comunità di fede baha'j, i monaci buddisti Antonio del Ghe Pel Ling di Milano e Ashin Kovida hanno portato il loro contributo. Il pastore Alberto Zoffili, della Chiesa dell’Unificazione ha letto alcuni brani dell'autobiografia del Rev. Moon. il signor Tafsir Diop della comunità senegalese, la signora Liseth della comunità sud-americana, un gruppo di giovani africani, profughi dalla Libia e adesso a Monza grazie al lavoro della Croce Rossa provinciale, hanno letto un breve ma significativo messaggio. l'imam Abdullah Tchina dell'associazione islamica di Milano insieme alla giovane Wesam El Husseiny di fede musulmana hanno portato il loro contributo. Il conduttore Carlo Chierico ha chiuso la serie degli interventi, con un breve discorso sul cuore sofferente di Dio, genitore di tutta l'umanità a prescindere dalla fede di ognuno. Da rilevare anche la presenza di due gruppi canori, che hanno allietato la serata con canti spirituali dedicati alla pace: uno composto da giovani sud-americani e il Mighty Youth Choir, dei giovani della comunità di Bergamo.
Al termine, ognuno dei presenti, ha acceso una candela bianca dal grande braciere, rimasto acceso tutto il tempo, come simbolo di pace e nuovo inizio. Il trasporto emotivo e la grande partecipazione del pubblico hanno decretato il successo della veglia, dimostrando che la religione e la diversità non costituisce necessariamente una ragione di conflitto, ma anzi un motivo di coesione e ispirazione per tutti a cooperare e agire per il bene comune.

Giovedì 22 settembre, al teatro Binario 7 di Monza, si è tenuto per il terzo anno consecutivo lo spettacolo di cabaret per beneficenza "ridere per aiutare a sorridere".
Organizzato grazie agli sforzi congiunti del Gruppo Etico All Is One, dell'Associazione Culturale Tibetana, dell'Associazione per l'Amicizia Italia Birmania e dell’UPF. Un gruppo di comici provenienti da Zelig e Caffè Colorado, alcuni di notorietà nazionale, si sono esibiti gratuitamente davanti a un pubblico numeroso, con una massiccia presenza di giovani, allietando le persone con le loro formidabili gag e battute, meritandosi applausi a non finire. Non ne citiamo i nomi solo per la loro ritrosia a farsi pubblicità con un evento benefico, di cui condividono totalmente le finalità e gli ideali, ma li ringraziamo ancora calorosamente, ricordando che la locandina dello spettacolo con i nomi dei partecipanti è visibile su molti siti web che hanno rilanciato la serata, tra cui www.all-is-one.it e www.trofeodellapace.org
Anche quest'anno quindi grandi risate e grande gioia all'insegna della solidarietà, infatti l'incasso sarà devoluto alla scuola di Lama Tashi a Kathmandu in Nepal, che ospita bambini profughi dal Tibet, e per il progetto di borse di studio a favore di giovani ragazze profughe dalla Birmania. Nel corso della serata, presentata da Dado Tedeschi e Daniela Calosci, abbiamo anche avuto modo di ascoltare la figlia di Lama Tashi e il monaco Ashin Kovida su alcuni aspetti significativi della attuale situazione nei loro rispettivi paesi, il Tibet e la Birmania.

Carlo Chierico, presidente UPF - Monza Brianza

Iniziative UPF

2011-12-08T02:45:00.000+01:00

Presentazione del libro, Un cittadino globale amante della pace: Rev. Sun Myung Moon
Presso la Biblioteca Comunale di Caramanico Terme, località turistica nel parco Nazionale della Majella, in Abruzzo, Daniela Enrico Bena, rappresentante UPF nella provincia di Pescara, ha presentato il libro “Un cittadino globale amante della pace: Rev. Sun Myung Moon”.
La partecipazione è stata numerosa ed anche il sindaco di Caramanico Terme era presente all’evento. I partecipanti erano molto incuriositi ed hanno posto molte domande poiché non conoscevano il Dott. Moon ed era la prima volta che lo sentivano nominare. Sono rimasti colpiti dalle vicende che ha vissuto nel corso della sua vita, in particolare dalla sua costanza e forza nel perseguire la sua missione nonostante le numerose persecuzioni subite. Sono rimasti stupiti che una persona così sia ancora in vita e che continui a lavorare così tenacemente per la pace alla sua veneranda età. Una persona del pubblico è intervenuta dicendo: questa persona si merita il Premio Nobel per la Pace!
Una coppia che ha partecipato alla presentazione ha invitato la Dott.ssa Daniela Enrico Bena a presentare il libro nella sua città, L’Aquila. Appena avranno il benestare per il patrocinio e la disponibilità del locale da parte del comune, si attiveranno.

UN PONTE DI UNITA’ ARMONIA E PACE: CRONACA DI UN EVENTO DAVVERO SPECIALE

2011-12-08T02:42:00.000+01:00

Di Gabriella Mieli

Nella splendida cornice della città di Padova, tra Prato della Valle e la Basilica di Sant’ Antonio, due deliziosi alberghi del centro storico hanno ospitato le delegazioni della WFWP austriaca, slovena ed italiana, in occasione dell’ormai tradizionale evento annuale di gemellaggio tra donne delle 3 nazioni coinvolte.
Il primo fine settimana di ottobre, con la benedizione del cielo e della terra grazie ad uno splendido clima, la città del Santo e il bellissimo paese di Ponte nelle Alpi hanno dato il benvenuto a circa 80 persone di diverse culture, nazionalità, etnie. Tra gli ospiti non soltanto donne, ma coppie e famiglie.
La delegazione austriaca, prima a raggiungere Padova, ha avuto l’opportunità di visitare la Basilica del Santo e di cogliere gli aspetti spirituali che ruotano attorno a questa incredibile città. Il momento ufficiale di inizio del programma è stato celebrato con il pranzo tenutosi presso un ristorante locato di fronte alla basilica stessa. E’ stato bello vedere l’entusiasmo del ritrovarsi, tra chi già si conosceva grazie agli eventi precedenti, e la sorpresa, nei nuovi ospiti, forse inizialmente un po’ spaesati, per “l’atmosfera familiare” alquanto contagiosa, trasmessa all’intero gruppo.
Lo spirito dei gemellaggi organizzati dalla WFWP, nel nome del perdono, della riconciliazione e dell’unità, è la pietra miliare del programma concreto per una cultura di pace. Riprendendo quindi il percorso lasciato in Slovenia, nell’area attorno a Caporetto, che tanto ha visto coinvolte le nostre nazioni durante la Prima Guerra Mondiale, la delegazione italiana, scegliendo Padova, ha voluto mostrare anche altri aspetti del rapporto storico intercorso. Infatti, nel programma previsto, la prima visita si è tenuta a Villa Giusti, famosa per essere stata il fulcro della fine della Grande Guerra. Famosa perché questo posto speciale, dall’atmosfera di altri tempi, immersa in un bellissimo parco, è stata teatro dei negoziati terminati con l’armistizio, siglato in data 3 novembre 1918, dalle parti in causa di allora: principalmente le autorità militari italiane e i plenipotenziari dell’Impero Austro-Ungarico. La villa, residenza privata, appartiene agli eredi dell’allora proprietario, il conte Vettor Giusti del Giardino. Il gruppo è stato accolto da Ines Thomas Lanfranchi, splendida padrona di casa, che con dovizie di particolari ci ha introdotti nell’atmosfera del tempo che fu… Momenti speciali e commoventi quando le varie delegate e gli accompagnatori hanno varcato la soglia, sul retro della villa, come storicamente avvenuto 93 anni fa, con la differenza che allora si volle “umiliare il nemico”; e con l’ingresso e la visita alla sala della firma. Tutto è rimasto come allora, persino la sedia del re Vittorio Emanuele III con le gambe segate, con l’aggiunta delle foto storiche, dell’elenco dei firmatari, della targa posta sul tavolo a memoria… E commoventi sono stati i momenti in cui le 3 responsabili nazionali della Federazione (Maria Gabriella Mieli per l’Italia, Renate Amesbauer per l’Austria e Kristina Bacovnik per la Slovenia), sedute al “Tavolo della Pace” hanno firmato un certificato per commemorare la visita, hanno scattato una foto insieme ad altre delegate di fronte al tavolo, e si sono unite in preghiera, in un intenso momento spirituale per suggellare e rinforzare l’impegno di allora.
Il certificato è poi stato firmato da tutte le altre partecipanti e lasciato alla villa.
Il pomeriggio è proseguito con il tour della città, sconosciuta alla maggior parte della delegazione: i commenti delle partecipanti sono stati sorprendenti a favore di un luogo ricco di cultura grazie anche alla sua storica università, al giardino botanico, al suo impegno nel volontariato e oltre…
Il momento culminante della prima giornata è avvenuto in serata, dopo cena, quando il gruppo si è trasferito alla Sala Rossini, sopra lo storico Caffè Pedrocchi, che ne cura la gestione insieme al Comune della città.
Alla presenza di più di 100 persone si è celebrata la cerimonia di gemellaggio, nel nome della riconciliazione e dell’unità con riferimento alle radici della WFWP; riconciliazione nel nome di quanto è avvenuto nel secolo scorso, verso i nostri antenati, tutti coinvolti specialmente nella prima e seconda guerra mondiale. Noi e le nostre famiglie non siamo più coinvolte nelle dispute del passato, ma i problemi non sono ancora totalmente risolti e c’è quindi bisogno di ulteriori interventi per una vera e profonda riconciliazione.
Unità, un valore forse un po’ dimenticato e tornato alla ribalta, specialmente in Italia, grazie alle celebrazioni dei 150 anni della nostra nazione; ma anche un valore che noi donne della WFWP stiamo coltivando molto tra di noi e con le nostre famiglie e comunità, e che stiamo trasferendo ai nostri figli, ricordando loro quanto sacrificio ed investimento siano necessari per costruirla e mantenerla.
Ad iniziare la serata dopo i saluti di Flora Grassivaro, sono stati resi gli onori alle 3 nazioni con gli inni nazionali e le bandiere, con l’aggiunta sia dell’inno che della bandiera europea: bandiere portate da ragazzi tra 15 e 20 anni. Sono seguiti i saluti delle autorità, che per conto del Sindaco, sono stati portati dalla Consigliera Anna Milvia Boselli. Anche S.E. Sandro Pulin ha onorato la WFWP con un discorso di benvenuto e con l’augurio che questo Ponte di Pace possa essere presto rivolto anche alle nazioni del sud del Mediterraneo. Sono seguiti i saluti delle 3 responsabili e la proiezione di un breve filmato di presentazione delle attività della Federazione a livello nazionale e internazionale.
Il discorso principale con la spiegazione e il significato della cerimonia è stato tenuto dalla Dottoressa Maria Riehl, austriaca, che ha posto molta enfasi sui 4 pilastri alla base delle nostre cerimonie di Ponti di Pace:
Responsabilità. Le catene di risentimenti e rabbia sono veleni e ci debilitano. I nostri pensieri e attitudini sono molto più importanti delle circostanze esteriori; rompendo queste catene, liberandoci dagli effetti del passato o dal male che ci affligge nel presente, noi prendiamo responsabilità verso noi stesse e le nostre mentalità determinandoci ad un nuovo inizio.
Rispetto. La mancanza di rispetto genera inevitabilmente la morte di una delle parti in causa e la perpetuazione del ciclo del conflitto. Riconoscendo i diritti di chi ci sta di fronte, non importa chi sia, siamo in grado di aprire le nostre menti alla possibilità di una soluzione.
Pentimento. Proprio perché ci prendiamo responsabilità, abbiamo la forza di vedere le nostre mancanze e la nostra capacità di ignorare le esigenze e le situazioni degli altri. Il pentimento è il nostro personale “cessate il fuoco” verso noi stesse per risolvere i conflitti nelle nostre vite, facendo una valutazione onesta delle nostre azioni ed agendo con buona volontà nel considerare il punto di vista di chi è di fronte a noi.
Impegno. Nell’abbracciare chi ci sta di fronte, che sia il nostro sposo, un’amica, un familiare o la nostra nuova sorella, noi suggelliamo il nostro personale impegno verso l’altro e la nostra missione di sviluppo personale e di costruttrici e portatrici di pace.
Dopo questa toccante ed ispirante spiegazione abbiamo cominciato la nostra cerimonia pensando di valicare un ponte provenienti da una strada poco luminosa e sconnessa, incontrandoci al centro ed inchinandoci (pentimento verso gli errori del passato nostri o dei nostri antenati); ci siamo abbracciate (rispetto verso l’altra) ed insieme abbiamo percorso l’altra metà del ponte verso una strada di luce con responsabilità, impegno ed armonia.
I vari momenti sono stati intercalati da letture di poesie (Dottoressa Chiara Forcella) e da intermezzi musicali suonati da Filippo Visentin.
Prima di concludere la serata, la direzione del Caffè Pedrocchi, tramite un loro responsabile, ha voluto omaggiare le 3 rappresentanti della Federazione con un regalo: un’ape d’argento, simbolo del luogo, ampiamente riprodotto sulle pareti della magnifica Sala Rossini, ma anche simbolo di operosità, prosperità, eterna rinascita e perfezione.
Un’incredibile serata, intensa, che si è allungata anche per dar tempo alle traduzioni, dopo una giornata altrettanto ricca non solo di eventi, ma soprattutto di emozioni.
La mattina successiva il gruppo si è trasferito a Ponte nelle Alpi grazie alla collaborazione del Sindaco, Roger de Menech, di Francesca dal Borgo, Assessore alla Cultura e del Comune di Padova, nella figura di Cristina Toso, Consigliere Comunale e Vice Presidente alle Politiche Culturali, in rappresentanza del Sindaco.
All’arrivo, oltre ad essere stati accolti anche da quasi tutta la giunta, siamo stati raggiunti dal Sindaco sloveno di Bovec, che due anni fa ci aveva accolto nella sua terra.
Le delegazioni dell’Austria e della Slovenia sono state molto sorprese nello scoprire come la Federazione in Italia sia molto bene inserita nelle Istituzioni locali, laddove presente. Abbiamo potuto celebrare 2 momenti importanti: il gemellaggio tra i due sindaci, entrambi appartenenti a comunità montane, e l’anniversario dell’Unità d’Italia. In questo siamo state molto aiutate da Cristina Toso. E’ stato anche interessante ascoltare i vari componenti la giunta che hanno illustrato l’importante lavoro di collaborazione tra istituzione e cittadinanza, in ambito culturale e sociale, soprattutto rivolto all’integrazione degli immigrati.
Dopo i momenti ufficiali, il sindaco ha voluto che attraversassimo letteralmente il ponte, simbolo del paese che ci ha accolto, dandoci anche l’opportunità di visitare la più antica chiesetta del luogo, del XIV secolo con importanti affreschi e molto suggestiva. La splendida ospitalità si è conclusa con un ottimo rinfresco, in un’atmosfera felice, sentendoci proprio parte della famiglia globale universale.
Con lo scambio dei doni e la firma del poster collegato all’evento da parte di tutti i partecipanti, lasciato in Comune a ricordo della giornata, abbiamo suggellato un altro importante sodalizio e un passo concreto in più verso l’armonia e la pace.
Nel salutare le 2 delegazioni austriaca e slovena, ci siamo date appuntamento in Austria per la prossima cerimonia con una certezza in più dentro di noi: i valori fondanti della WFWP, trasmessici con un cuore di Vera Madre dalla nostra fondatrice, Dottoressa Hak Ja Han Moon, sono semi che hanno cominciato a germogliare attraverso la cooperazione pacifica e creativa tra le nostre nazioni, e l’invito ad impegnarci che anche i nostri figli hanno accolto con gioia andando oltre le barriere dei nostri confini, rispettando la diversità ed apprezzando le differenze come fonte di ricchezza reciproca.

WFWP - Federazione delle Donne per la Pace nel Mondo

2011-12-08T02:39:00.000+01:00

di Gabriella Mieli

10 aprile 1992: viene fondata a Seoul, in Corea del Sud, alla presenza di 72 delegate da ogni parte del mondo, la WFWPI (Women’s Federation for World Peace International), da una trasformazione della Women’s Federation for Peace in Asia. Fondatori della nascente organizzazione sono il Dottor Rev. Sun Myung Moon e sua moglie D.ssa Hak Ja Han Moon.
Fin dalle sue origini è stato subito evidente che la WFWP (Federazione delle Donne per la Pace nel Mondo) non si è proposta soltanto di proclamare i diritti della donna, ma anche di creare le condizioni che ne dimostrino il suo valore e il suo ruolo indispensabile per il rinnovamento culturale, sociale, politico.
In molte aree del mondo la Federazione comincia la sua attività affrontando il pregiudizio sulla donna ed incoraggiando le donne a porsi con autorevolezza morale e responsabile per il futuro delle società. Promuove quindi l’”Era della Donna” come l’era di cooperazione, nella quale uomini e donne comprendono di essere creati per integrare i propri valori.
Si tengono molte conferenze su temi quali: la condizione della donna nel mondo, la rilevanza dell’impegno educativo verso i figli e la famiglia, e il contributo fattivo nella sua partecipazione in strutture politiche e sociali.
Donne da ogni paese si riuniscono per rispondere al cambiamento del mondo, valorizzando gli ideali di amore e solidarietà, dando quindi sostegno all’avvento di una nuova era, l’era della donna appunto, come proclamato nel discorso di inaugurazione dalla signora Moon, nonché la fondazione di un network di sedi nazionali.
E’ proprio la Dottoressa Moon che parlando in nazioni diverse ogni giorno in ogni parte del mondo, nonché alle Nazioni Unite, al Congresso degli Stati Uniti e davanti a molti membri di governi, ha fortemente incoraggiato e raccomandato alle donne di guidare la strada che porta alla pace nel mondo, usando la loro naturale predisposizione alla riconciliazione, nonché al dialogo, per portare un cambiamento sostanziale.
Le mete della WFWPI
L’organizzazione internazionale è formata dalle sedi nazionali che riuniscono donne impegnate a:
- Operare in campo educativo, culturale e sociale per promuovere la pace nel mondo attraverso la comprensione di altre culture;
- Contribuire alla costruzione della pace individuale, familiare e sociale;
- Riconoscere il vero valore delle donne di tutte le nazioni e razze e rifiutare tutte quelle pratiche nelle quali le donne sono oppresse e discriminate;
- Facilitare e partecipare nelle attività umanitarie del mondo, nonché aiutare ad identificare i bisogni e la distribuzione delle risorse, promuovendo la solidarietà;
- Educare le famiglie ed i giovani a mantenere buone relazioni ed uno stile di vita morale in modo che possano essere in grado di praticare il vero amore tra di loro, nelle loro case, ed espanderlo ad ogni altro livello della società;
- Organizzare conferenze e simposi internazionali unendo le donne con l’obiettivo di lavorare insieme per la pace e l’amicizia universale attraverso il superamento delle barriere culturali, razziali, nazionali e religiose;
- Aiutare la donna a realizzare la complementarietà con l’uomo per raggiungere una stabilità di coppia che porti ad una famiglia di pace;

Dal 1997 la WFWPI è stata riconosciuta dalla Commissione Economica e Sociale delle Nazioni Unite (ECOSOC) come Organizzazione Non Governativa (ONG) con Status Generale Consultivo ed affiliata al Dipartimento di Informazione Pubblica (DPI). Questo riconoscimento, rinnovato quest’anno per la quarta volta (il rinnovo avviene ogni quattro anni), è dovuto grazie al costante impegno di tutte le socie e volontarie impegnate in tutto il mondo a realizzare gli Obiettivi del Millennio (MDG) e ad essere a fianco dell’ONU nell’organizzare eventi collegati, promuovere campagne, sponsorizzare agenzie quali UNICEF, WFP e organizzazioni internazionali e nazionali a sostegno dei più bisognosi, con raccolta di materiali e fondi.
Tutto ciò è il risultato della totale abnegazione della federazione che ha fatto dello spirito di sacrificio e di servizio il suo motto per il bene del mondo.
Ci inchiniamo quindi con doverosa riconoscenza alla WFWP e alla Dottoressa Hak Ja Han Moon riportandone una frase dal discorso inaugurale, che ne riassume l’essenza:
“La storia fa appello alla riconciliazione, alla comprensione, all’amore, al servizio e al sacrificio. I problemi odierni non possono essere risolti dalla logica del potere… I problemi del nostro tempo possono essere risolti solo dalla logica dell’amore”.

I progetti della WFWPI

2011-12-08T02:37:00.002+01:00

La Federazione delle Donne Per la Pace nel Mondo International

di Gabriella Mieli

La WFWPI si confronta con le problematiche del mondo partendo da una prospettiva femminile, e mossa da una preoccupazione per le generazioni future, enfatizza l’importanza di una educazione globale dei giovani.
La pace nel mondo non si realizzerà senza impegni concreti ed è convinzione della Federazione che una pace vera e duratura comincia dal singolo individuo. Una persona che raggiunga una serenità di mente può espandere questa pace alla sua famiglia, alla sua nazione e al mondo. E’ questa qualità unica di integrità personale che la WFWP porta nelle sue iniziative, e con questo intento sostiene iniziative a favore di ospedali, scuole, campi profughi, carceri nei paesi più bisognosi, e collabora a livello locale, nazionale ed internazionale con altre associazioni di volontariato rivolte a persone e famiglie indigenti.
Di fronte al grave problema del decadimento della morale la WFWP tiene conferenze e seminari rivolti ai giovani e agli educatori in genere su temi quali la prevenzione alle devianze e all’AIDS, l’educazione al Vero Amore e al valore del matrimonio, la ricerca della nostra vera identità di fronte alla crisi dei valori nella società attuale.
Negli anni sono state attivate iniziative di micro-credito, adozioni a distanza, borse di studio per giovani, costruzioni di scuole per l’istruzione primaria e secondaria, nonché invio di materiale e di docenti anche per scuole professionali, ospedali da campo, interscambi culturali, veglie di preghiera ed incontri per vivere e condividere la propria spiritualità: questi ed altri progetti sono costantemente portati avanti da socie e volontarie che con determinazione vivono questo impegno come una missione e un mandato celeste.

I Ponti di Pace:

2011-12-08T02:35:00.001+01:00

Un nuovo modo concreto per guarire le ferite di abuso, incomprensione, intolleranza, pregiudizio e guerra.

di Gabriella Mieli

Porre fine al ciclo di conflitti portando una nuova prospettiva è essenziale per realizzare la pace nel mondo. La WFWPI è profondamente impegnata nel processo di raggiungimento della pace attraverso cerimonie di gemellaggio chiamate “Ponti di Pace”. Queste cerimonie danno l’opportunità, a chi partecipa, di compiere passi effettivi e significativi, attraverso gemellaggi di donne che diventano tra loro partners dedicate a lavorare attivamente per la pace.
Negli ultimi 15 anni la Federazione ha promosso un “Movimento di Sorellanza” guidato dalla sua fondatrice Dottoressa Hak Ja Han Moon. Questo movimento è basato sulla semplice convinzione che il nostro mondo è una famiglia globale: genitori e figli, fratelli e sorelle, nonni e nipoti, mariti e mogli con al centro Dio, il nostro Genitore comune.
Fin dal 1994 cerimonie di gemellaggio sono state il centro di questo movimento che si è espanso a livello globale di sorellanza e amicizia attraverso la forza naturale delle donne di creare una comprensione armoniosa reciproca.
Le prime cerimonie si sono tenute in Corea del Sud tra donne coreane e giapponesi, che si sono incontrate per riconciliarsi guarendo l’odio e il risentimento ancora esistenti dall’occupazione giapponese, durata 40 anni (1905-1945), fino alla fine della 2a Guerra Mondiale. 160.000 donne giapponesi hanno raggiunto la Corea per superare le voragini di odio, rabbia e dolore del passato, diventando sorelle e amiche con le loro “gemelle” coreane.
Nel 1995, commemorando il 50° anniversario dalla fine della 2a GM le cerimonie si sono estese agli Stati Uniti. Da qui è iniziata l’”Era dei Ponti di Pace”, in quanto le partecipanti hanno letteralmente attraversato un ponte insieme. In tutti gli USA sono state formate 20mila coppie di gemelle. Da allora in tutto il mondo vengono celebrate cerimonie con la stessa ispirazione ed impatto. Con il potere speciale del rituale, questa magica cerimonia porta una profonda rivoluzione personale di cuore che si trasferisce dalle partecipanti alle loro famiglie, liberandole dalle debilitanti ferite, risentimenti, odi e colpe.
La cerimonia del Ponte di Pace è un innovativo punto d’inizio per superare le differenze tra le persone di culture, gruppi etnici, religioni e nazionalità diverse. Anche mariti e mogli hanno varcato il Ponte di Pace per rideterminarsi e rinforzare il loro matrimonio.
Ognuno di noi ha il potere di fare la differenza. Questa convinzione dà forza ed è una sfida in quanto ci permette di contribuire alla pace mondiale. Non possiamo lasciare questo compito soltanto ai governi. I governi sono sistemi formati per agire per il bene comune e hanno le loro responsabilità.
La WFWP si focalizza sui Ponti di Pace come punto di forza per una Cultura di Pace e Non Violenza. Le soluzioni ai conflitti hanno poco a che vedere con la tendenza umana alla ricerca degli errori. Con la cerimonia dei gemellaggi la Federazione enfatizza la soluzione ai problemi prendendo responsabilità per se stessi e gli altri con cura, compiendo sforzi sinceri. Con questo approccio alla soluzione dei conflitti possiamo tirar fuori il meglio da noi stesse nobilitandoci e rinforzandoci in maniera notevole.
I quattro pilastri dei Ponti di pace sono: Responsabilità, Rispetto, Pentimento ed Impegno.
Per concludere, la WFWP organizza queste cerimonie rispondendo alla necessità della riconciliazione: riconciliazione razziale, cura delle ferite tra popoli e nazioni che sono stati nemici in guerra, tra popoli di culture e religioni diverse, ed infine per elevare una delle relazioni che rappresenta la sfida del momento: il matrimonio.
Unendoci insieme come donne, riconoscendo le nostre qualità uniche femminili e sperimentando i gemellaggi di “Ponti di Pace” noi ci rendiamo conto del potere e della responsabilità che ognuna di noi ha per contribuire alla pace del mondo, cominciando almeno da una relazione. Quando siamo unite come donne, sorelle, madri e mogli determinate ad agire, noi diventiamo una forza, con i nostri cuori e le nostre mani, che il mondo non può ignorare.
Il Presidente Bush senior, partecipando con sua moglie Barbara ad una di queste cerimonie nel 1995, ha detto: “Se il Presidente degli Stati Uniti e il Leader del Giappone avessero attraversato il Ponte (di Pace) 50 anni fa, sicuramente la guerra tra il Giappone e gli Usa non ci sarebbe stata”.
Infine riportiamo una frase della Fondatrice della WFWPI, Dottoressa Hak Ja Han Moon: “Se tutte le donne del mondo si prendessero per mano come sorelle, i loro uomini smetterebbero di combattere e uccidersi vicendevolmente…. E nessun genitore piangerebbe più la perdita dei propri figli e figlie”.

“I MIEI PERCHÉ AMO L’ITALIA” 1861 – 2011

2011-12-08T02:33:00.000+01:00

RICORRENZA DEL 150° ANNO DELL’UNITA’ D’ITALIA

di Renato Piccioni

Amo la mia Patria, perché questa è la terra per la quale hanno versato il loro sangue i suoi figli migliori che, con il loro martirio, poterono irrorare, benedicendole, le zolle dei nostri campi di battaglia per unificare in una terra sola, e un solo popolo, per farne una sola Patria.
Perché, in questa terra, sono sepolti i miei antenati che hanno operato, fin dal lontano passato, per migliorare la vita del popolo consegnandolo alla libertà conquistata.
Perché qui, sono nato ed ho visto la prima luce, ho succhiato il primo latte di mia madre, che mi ha regalato la vita, perché qui parliamo tutti la stessa lingua, perché qui amiamo la stessa bandiera che ci rappresenta nel mondo e nel contesto delle nazioni, perché qui ho le tracce lasciate dalla mia infanzia, dalla mia adolescenza, dalla mia gioventù.
Qui, ho appreso i rudimenti della scrittura, qui ho respirato la parola dei grandi poeti che questa terra hanno consacrato al futuro con le loro opere, qui artisti, pittori, scultori, scrittori, musicisti, hanno lasciato la traccia della loro conquistata arte e civiltà, ad insegnamento perenne per le future generazioni.
Qui, io mi sento addosso tutto l’onore di appartenere a questo infaticabile popolo che sa lottare, oggi, anche per la libertà di altri popoli, che vive la battaglia quotidiana per raggiungere una salda democrazia che renda il popolo l’unico padrone di se stesso.
Qui, sento la mia appartenenza, perché conosco le città ed i loro monumenti, che ne fanno gioiello di civiltà; conosco i campi, testimoni dell’operosità degli agricoltori che ne sanno trarre frutto copioso; qui, so di ogni albero forma e storia, di ogni strada il percorso, di ogni fiume le fresche acque, dei laghi l’atmosfera magica di favola, di ogni costa la bellezza di poter godere nella pace di un mare splendido; delle montagne, che mi parlano con il fresco vento, che dalle nevi eterne mi porta frescura e sentore, dei mille e mille fiori che per ogni dove abbelliscono e profumano l’aria; della musica sempre presente in ogni momento del giorno e della notte; del bel canto che ci aiuta ad accettare anche quei momenti di sconforto che nel corso di una vita non possono mancare, mai.
Perché è questa la terra dove riposeranno le mie ossa quando Dio mi chiamerà a se, perché vorrà che io riconsegni l’anima che mi ha donato al nascere.
Questi sono solo alcuni dei miei “perché”, ma potrei dirvene un tanto quanto una enciclopedia di molti tomi corposi, ed anche allora avrei ancora molte buone ragioni e tantissimi perché nuovi e significativi da esporre.
Ma voi, che leggete queste mie parole, con la vostra sensibilità saprete anche dare quelle risposte che non vi ho dette perché, anche voi, sapete amare la terra della vostra Patria con una passionalità che travalica ogni pensiero.
Ad ogni popolo straziato dalle ferite di una guerra, che, come ogni guerra è sempre ingiusta, auguro di trovare la vera ragione per una convivenza di pace che sarà il mezzo necessario, per uno sviluppo
di civiltà in progresso economico-sociale condiviso così come è, e deve essere nel diritto di ogni popolo pur nella diversità apparente.
Per raggiungere, questo difficile traguardo, si dovranno piegare le ragioni della politica tese per eliminare la contraddizione che nasce dall’odio sempre fomentato ad arte, e, soprattutto, di non fare mai della propria fede religiosa, di questi o di quelli, la causa delle incomprensioni, dei fondamentalismi e degli estremismi, che inducono a offendersi o, difendersi, con le armi, popoli fratelli in Abramo.
Capire che le Patrie del mondo sono solo “convenzioni”; che Dio non ha fatto “Il Creato” mettendo barriere, confini, e divisioni.

Maria Montessori: una donna dell’Italia Unificata

2011-12-08T02:32:00.001+01:00

“L’Educazione inizia dalla nascita”

di Giorgio Gasperoni

Un personaggio che si è indubbiamente distinto all’inizio della storia della neonata nazione italiana, è certamente una figura femminile di grande spessore, che ha saputo farsi valere non solo a livello nazionale ma soprattutto sul piano internazionale.
Maria Montessori nasce a Chiaravalle (AN), il 31 agosto 1870 – si spegne a Noordwijk aan Zee, il 6 maggio 1952. E’ stata una pedagogista, filosofa, medico, scienziata, educatrice e volontaria italiana, nota per il metodo che prende il suo nome, usato in migliaia di scuole in tutto il mondo.
Nel 1892 a Roma la Montessori, prima donna in Italia, inizia a frequentare la facoltà di Medicina e Chirurgia, sostenuta dai genitori, in particolare dalla madre Renilde, che la sosterrà per tutta la sua vita. Viene però accolta con molta freddezza dai colleghi maschi. All'Università conoscerà Giuseppe Montesano, l'uomo che oltre a collaborare con lei sul piano professionale, avrà una travagliata relazione e anche un figlio, che lei non potrà però crescere costretta a questa rinuncia dalla famiglia Montesano, per evitare scandali.
Ciò che caratterizzerà la Montessori è la sua intensa attività nel campo educativo. Il suo pensiero identifica il bambino come essere completo, capace di sviluppare energie creative e possessore di disposizioni morali (come l'amore), che l'adulto ha ormai compresso dentro di sé rendendole inattive.
Lei afferma: “L’educazione comincia alla nascita”. Inoltre, aggiunge:“La prima cosa richiesta a un
insegnante è che abbia la giusta disposizione per il suo compito”. Maria Montessori / The Secret of Childhood.
L’aspetto fondamentale deve essere la libertà dell'allievo, sosteneva Maria Montessori, poiché solo nella libertà è favorita la creatività del bambino già presente nella sua natura. Dalla libertà deve emergere la disciplina. Una persona disciplinata è capace di regolarsi da sola quando sarà necessario seguire delle regole di vita. Il periodo infantile è una fase di enorme creatività, è un tempo della vita in cui la mente del bambino assorbe le caratteristiche dell'ambiente circostante facendole proprie, senza dover compiere alcuno sforzo cognitivo. La Montessori diede una svolta decisiva all’educazione nei primi anni del secolo. I bambini subnormali erano trattati con rispetto, si organizzavano per loro delle attività didattiche. I bambini dovevano imparare a prendersi cura di se stessi ed erano incoraggiati a prendere decisioni autonome.
”Ciò che muove il bambino all’attività è un impulso interiore primitivo, quasi un vago senso di fame interna, ed è la soddisfazione di questa fame che lo conduce a poco a poco a un complesso e ripetuto esercizio dell’intelligenza nel comparare, giudicare, decidere un atto, correggere un errore”, affermava
Maria Montessori.
Il pensiero pedagogico montessoriano riparte dalla pedagogia scientifica. L’analisi della Montessori non è il bambino in sé, ma la scoperta del bambino nella sua spontaneità e autenticità. Infine, della scuola tradizionale infantile Maria Montessori critica che in essa tutto l'ambiente sia pensato a misura di adulto. In un ambiente così concepito, il bambino non si trova a suo agio e quindi nelle condizioni per agire spontaneamente. “Le radici di ogni pianta cercano, tra le molte sostanze che il suolo contiene, solo quelle di cui la pianta ha bisogno”(Maria Montessori / La Mente assorbente.)
Generalmente, le teorie dell'educazione hanno due aspetti: uno attento agli ideali, gli scopi e i metodi dell'educazione, che è definita"filosofia dell'educazione"; l'altro studia l'educazione come fenomeno riscontrabile e oggettivo, ed è chiamata"scienza dell'educazione". Quest'ultima prende in considerazione i corsi scolastici, la valutazione degli studenti, le tecniche di apprendimento, l'assistenza ai discenti, l'amministrazione scolastica, l'indirizzo didattico, etc. Si tratta di due aspetti che sono in relazione tra loro. La scienza dell'educazione sta compiendo grandi progressi, in linea con la tendenza moderna a valorizzare le scienze, mentre la filosofia dell'educazione, piuttosto trascurata, si avvia a un rapido declino. Il fatto che l'istruzione non abbia un orientamento chiaro, ci conferma sicuramente che manca un'adeguata filosofia dell'educazione. Perciò, oggi, c'è l'esigenza urgente di stabilire una corretta filosofia dell'educazione di cui Maria Montessori ne aveva percepito la necessita.
“Il più grande segno di successo per un insegnante… è poter dire i bambini stanno lavorando come se io non esistessi ”affermava Maria Montessori. Lei sosteneva: “Mai aiutare un bambino mentre sta svolgendo un compito nel quale sente, di poter avere successo”. Era importante che “l’ambiente deve essere ricco di motivi d’interesse che si prestano ad attività e invitano il bambino a condurre le proprie esperienze”. Riteneva che “L’attività individuale è l’unico fattore che stimola e produce sviluppo”.
Per Maria Montessori è necessario che l’insegnante guidi il bambino, senza lasciargli sentire troppo la sua presenza, così che possa sempre essere pronto a fornire l’aiuto desiderato, ma senza mai essere l’ostacolo tra il bambino e la sua esperienza.
A nostro parere, lo scopo dell'educazione consiste nell'aiutare l'essere umano a rispecchiare la perfezione che è in lui. Gli ideali dell'educazione possono essere mostrati tenendo presenti questi obiettivi.
Per la perfezione dell'individuo, occorre l'educazione del Cuore; per la perfezione dell’essere sociale, è richiesta l'educazione alle norme; e per la perfezione del suo contributo alla società c'è bisogno dell'educazione al dominio, che comprende l'istruzione tecnica, l'esercizio intellettuale e la preparazione fisica.
L'educazione al dominio dev'essere impartita sulla base dell'educazione del Cuore e di quella alle norme e in collegamento con esse. Oggi,invece, questi settori dell'educazione sono trascurati, mentre è favorita un'educazione che definiremmo sbilanciata, poiché è eccessivamente concentrata sulle nozioni e la tecnica. Lo sviluppo armonioso e sano della natura umana ne è disturbato.
In "Analfabetismo mondiale" Maria Montessori sostiene l’assoluta importanza di far fronte al fenomeno dell’analfabetismo: il parlare senza saper leggere e scrivere equivale, infatti, a essere tagliati completamente fuori da qualsiasi ordinaria relazione tra gli uomini, ritrovandosi a vivere in una condizione di menomazione linguistica che preclude i rapporti sociali e che in questo modo rende l’analfabeta un “extra-sociale”.
“... il linguaggio è lì in ogni uomo. Gli analfabeti lo posseggono, lo portano con sé. Dunque risvegliarlo, farne rendere consci i possessori, indicare che è all’interno della loro mente che bisogna ricorrere per utilizzarlo...”.
“Da un’inchiesta risultò che nel ’61, l’anno dell’Unificazione, gl’italiani analfabeti erano 80 su 100. Ma mentre nel Piemonte, Lombardia e Liguria questa percentuale scendeva al 50, nel Sud toccava il 90. Il vero puntello del regime era stata l’ignoranza”. (Sommario di Storia d’Italia, Montanelli, Granzotto)
Maria Montessori nella sua intensa attività ha tenuto molteplici conferenze sul tema della pace in diverse nazioni. Ha continuato ad affermare che il mezzo basilare per costruirla è l’educazione intesa come rispetto della vita, dei bambini fin dalla nascita.
Vorremmo terminare con questa riflessione: finora sono coesistiti molti generi di educazione, contraddistinti ciascuno da una peculiare immagine dell'uomo ideale, corrispondente al rispettivo ideale educativo. Maria Montessori ha sviluppato una propria immagine della persona ideale, che si può descrivere, innanzi tutto, come una persona di carattere, in secondo luogo come un buon cittadino e, in terza istanza, come un individuo geniale.
Tale è l'immagine di un uomo e una donna ideali, in cui sono riflesse l'educazione del Cuore, l'educazione alle norme e l'educazione al dominio. Perciò, quando consideriamo l'educazione sotto l'aspetto dell'immagine della persona ideale, l'educazione del Cuore può essere definita come la formazione di una persona di carattere, l'educazione alle norme può essere vista come l'istruzione di un buon cittadino, e l'educazione al dominio può essere considerata come la maturazione della genialità.

L'Italia e la rivoluzione italiana: Principessa Cristina Trivulzio-Belgioioso

2011-12-08T02:25:00.000+01:00

La Principessa Belgioioso, donna d'ingegno e di vita singolari, sussidiò le cospirazioni di Mazzini e soccorse i profughi rivoluzionari a Parigi. Scrittrice vigorosa e ammirata, accorse a Milano nel 1848 guidando un battaglione di volontari napoletani; poi, cadute tutte le speranze per la Lombardia, la vediamo a Roma curare negli ospedali i feriti difensori della repubblica.
Originalmente scritta in francese, questa storia usciva nella Revue des
Deux Mondes del 15 settembre (L'insurrection lombarde et le gouvernement provisoire de Milan) e del 1 ottobre 1848 (La Guerre de Lombardie et la capitolation de Milan) e subito era tradotta, ed edita in lingua italiana a Lugano, dalla «Tipografa della Svizzera Italiana».

Lo scritto della Belgioioso, merita di essere rivisitato come contributo alla Storia del nostro Risorgimento.

Qui vogliamo riprendere un breve estratto del suo libro: “L'Italia e la rivoluzione italiana”, Principessa Cristina Trivulzio-Belgioioso
Questo breve estratto originale fa rivivere lo spirito unitario italiano che albergava in lei e in tanti patrioti italiani

PARTE SECONDA

La guerra in Lombardia

Assedio e capitolazione di Milano

I. Ero a Napoli, quando scoppiò la rivoluzione a Milano. Non potei resistere al prepotente desiderio di rivedere i miei compatrioti e noleggiai un bastimento a vapore, che a Genova mi traducesse.
Sparsasi appena la voce di mia partenza, ben m'accorsi quanta e quanto viva simpatia avesse destata in Napoli la causa Lombarda. Volontari d'ogni ceto vennero a supplicarmi, che meco condurre li volessi su quella terra: nelle quarantotto ore, che la mia partenza precedevano, la mia casa non fu mai vuota di supplicanti novelli: quasi dieci mila napoletani volevano partire con me: il mio battello non portava che 200 persone, acconsentìì a condurre 200 volontari; la piccola colonna fu subito completa. Non s'era mai visto una popolazione sortir d'improvviso da un lungo riposo, spinta da un solo amore: da un sol pensiero animata: guidata da un solo affetto.
Fra i volontari, che dimandavano associarsi eranvi alcuni figli delle prime famiglie di Napoli: abbandonato furtivamente il paterno tetto vollero seguirmi, non portando con sè che pochi carlini: altri impiegati a modico appannaggio lasciavano senza dispiacere l'impiego, che loro assicurava la vita, per correre al campo: degli ufficiali si esponevano al castigo del disertore per portare il moschetto contro l'austriaco: moglie e figli abbandonavano i padri di famiglia, ed un giovane, che doveva ammogliarsi all'indomani, il più sacro al più caro dei doveri preferiva, a difender la patria meco partiva.
Non dimenticherò giammai il momento di mia partenza: era sereno il cielo, brillava il sole di primavera: il tempo magnifico: alle cinque della sera dovevamo imbarcarci. Quando io arrivai al vapore, il mare era coperto da leggere barchette accorse tutte per darci l'addio. Fra i tanti bastimenti ancorati nel porto avresti distinto il nostro al luccicar delle armi disposte sul ponte. Impazienti già m'attendevano i miei volontari: là, ancora suppliche e dimande: da tutte quelle piccole barche che galleggiavan d'intorno salivano voci, che erano una sol voce; ognuno dimandava, che un nome ancora fosse segnato su quella lista: non potevamo dar altra risposta che un costante rifiuto. Come il bastimento cominciò a solcar le placide onde, allora fu un solo grido: Noi vi seguiremo e ben presto. La traversata fu rapida, era calmo il mare. Trovammo in Genova accoglimento dei più cordiali.
A Milano egual gioia ci attendeva: la popolazione volle esprimerci al vivo la sua simpatia: stimò prudenza il governo provvisorio di associarsi al popolo. Dopo l'armata piemontese i miei 200 volontari arrivarono i primi in Lombardia a prender parte a quella guerra, che santa e la crociata si chiamava. Il loro arrivo da Napoli in Lombardia pareva presagio che la guerra italiana, non lombardo-piemontese soltanto, sarebbe per divenire. Quattro altre legioni partivan ben presto da Napoli per raggiungere i loro fratelli in Lombardia: la speranza divenne allora quasi certezza. Fra i membri del governo provvisorio v'ebbe chi divider non volle con noi lo stesso sentimento. Chiamata in qualche modo a rispondere delle sorti di tutti coloro che m'avevan seguita, tentai più volte interessare a loro favore quel governo provvisorio: vi ritrovai una non simulata contrarietà. Presentando la mia piccola truppa come l'avanguardia, dei 100 mila italiani che sarieno volati all'appello, ebbi a sentirmi rispondere: «Il ciel ci scampi dal soccorso di una tanta armata». Prolungare la discussione credetti inutil cosa. Eppure volontari napoletani accorrevano a difendere Treviso e Vicenza: e Venezia fra le sue acque raccoglie ancora non pochi, che per difenderla, le belle rive di Sorrento e le selvaggie rocce della Calabria abbandonarono.
Arrivai in Milano otto giorni dopo la cacciata degli Austriaci, le barricate ingombravano ancora le vie: per la prima volta io vidi il tricolore sventolar sulle terre della capitale Lombarda. Tutto mi diceva, che l'entusiasmo v'era ancor vivissimo: ben presto mi convinsi della incapacità di coloro, che s'eran presi a governare un paese di cui non ne comprendevano la condizione.

questo testo è distribuito con la licenza
specificata al seguente indirizzo Internet:
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Le donne del Risorgimento

2011-12-08T02:23:00.000+01:00

Katia Trinca Colonel

Hanno contribuito con coraggio e abnegazione alla causa della libertà, ma i libri di storia le hanno ignorate. Le donne, nel Risorgimento, sono state un appoggio costante e fondamentale dei compagni che davano la vita sulle barricate, eppure, salvo rare eccezioni, poche antologie ne danno testimonianza.
È interessante notare come l’emancipazione della donna, alle soglie dei moti indipendentisti, sia passata attraverso l’esperienza dell’associazionismo: trovarsi insieme, condividere idee, progetti, ideali. In questo senso il salotto diventa lo strumento di apertura per eccellenza. E chi, meglio della donna, è in grado di gestirne le dinamiche? Parliamo ovviamente di personaggi dell’aristocrazia e dell’alta borghesia, il cui livello culturale consentiva di concretizzare l’impegno sociale e civile. Numerose nobildonne aprono le loro case a letterati, patrioti e artisti favorendo così la diffusione delle idee risorgimentali. Sono convinte che la guerra non basti, che sia necessario stimolare l’educazione e la formazione. Non a caso, tante di queste filantrope hanno fondato ospedali, assistito minorenni, hanno aperto asili e scuole. Eppure a entrare fuggevolmente nei libri di scuola, sono solo Anita Garibaldi o Giulia Beccaria, perché compagne di eroi. Eppure in tante si spendono in modo attivo per la causa. Nel salotto di via Bigli a Milano, per esempio, la contessa Maffei riunisce letterati e patrioti. Intorno al 1820 la pittrice Bianca Milesi (definita dal Manzoni “madre della patria”), diventa, attraverso la rivista “Il Conciliatore”, una delle voci di dissenso politico più forti e coraggiose. Allieva di Hayez è stata inoltre la ritrattista di molti dei protagonisti del Risorgimento. E come non citare la coltissima Cristina Trivulzio di Belgioioso, finanziatrice della Carboneria che, una volta raggiunta l’Unità, s’impegna nella fondazione di asili? A Napoli, nel 1857, nasce il “Comitato politico mazziniano femminile” di cui si occupa Antonietta De Pace che si impegnerà, dopo il 1860, nella formazione dei giovani e nell’istruzione delle donne.
Spesso le donne sono costrette a operare nell’ombra, sotto mentite spoglie, o assumendo un’identità maschile. Ma il loro contributo non è meno decisivo di quegli uomini che combattono in prima linea.

Le eroine del risorgimento italiano

2011-12-08T02:22:00.000+01:00

Di Maria Chiara Forcella,
Psicologa, Psicoterapeuta e Poetessa

Come in molte altre situazioni storiche il contributo delle donne nel risorgimento è stato riscoperto da poco, infatti, quando pensiamo al risorgimento alla mente, ci vengono i nomi di Garibaldi, Cavour, Mazzini, Vittorio Emanuele II ma difficilmente immaginiamo la rete importante e sotterranea costruita dalle donne durante questo periodo.

La maggior parte delle donne che hanno partecipato attivamente al risorgimento apparteneva alla medio alta aristocrazia italiana, alcune queste, appartenenti a tutte le regioni dell’Italia del nord, del centro e del sud, erano già poetesse o scrittrici affermate; cito quelle più conosciute per la loro fede:
Erminia Fuà Fucinato, Diodata Saluzzo di Roero, Matilde Joannini, Sophia Sassernò, Adele Curti, Giulia Molino Colombini, Ottavia Mombello di Masino, Giannina Milli, Vittoria Berti Madurelli, Massimina Fantastici Rosellini, Maria Alinda Bonacci Brunamonti, Anna Miliani Vallemani, Maria Guacci, Mariannina Coffa Caruso, Giuseppina Turrisi Colonna, Cristina Archinto Trivulzio, Irene Ricciardi.
Altre donne del popolo che si vestivano da uomo per partecipare all’impresa dei Mille, scendevano in piazza durante le Cinque giornate di Milano o durante altri moti patriottici di liberazione dagli stranieri e rischiavano la vita passando il confine per portare in mezzo alle loro capigliature messaggi cifrati rimarranno per sempre sconosciute ma oggi sappiamo, grazie al lavoro degli storici, che hanno dato un grande contributo all’unità d’Italia.
L’antesignana di queste ferventi risorgimentali è stata certamente Eleonora Pimentel Fonseca, eroina della repubblica partenopea che durò solo alcuni mesi dal 29 gennaio al 13 giugno 1799. Portoghese di nobili origini, fu una poetessa di grande valore, tanto da essere ammessa all'Accademia dei Filateti, e poi a quella dell'Arcadia, ammirata dal grande poeta Metastasio. A sedici anni già conosceva il latino e il greco e componeva versi; fu anche studiosa di scienze matematiche e fisiche, di filosofia, economia e diritto pubblico, scrisse sull'abolizione del feudalesimo e dissertò sulle riforme economiche.
In adesione agli ideali provenienti dalla Francia che avevano infiammato gli animi e che erano anticipatori dell’idea di nazione unitaria e assertori dell’uguaglianza dei diritti dei cittadini e della necessità di educare e migliorare le condizioni del popolo, aderì alla repubblica napoletana. Come descrive bene il Nievo nelle “Confessioni di un Italiano”, molti patrioti italiani avevano sperato nella costruzione di uno stato italiano con l’avvento di Napoleone, ma purtroppo erano stati delusi. Durante i mesi della Repubblica Partenopea, sui giornali “Repubblica” e Il “monitore Napoletano” da lei fondati, condannò duramente il regime borbonico, sebbene essa stessa fosse stata dama di corte di Maria Carolina di Borbone moglie di Ferdinando IV, e nei primi tempi avesse sperato in una monarchia costituzionale dei Borboni.
Quegli scritti furono la sua condanna a morte: caduta la repubblica napoletana, Eleonora Fonseca fu condannata al patibolo, che affrontò con indifferenza e con il coraggio che l’aveva sempre caratterizzata. Trascorse insomma una vita esemplare e coerente ed esemplare ai suoi ideali di libertà per rendere finalmente l’Italia una nazione unita. Famosa è rimasta la frase in latino che declamò, con grande forza d’animo, prima di morire: Forsan et haec olim meminisse iuvabit ("Forse un giorno gioverà ricordare tutto questo").
La Contessa Cristina Trivulzio di Belgiojoso è stata un’altra importante protagonista del Risorgimento, finanziando insurrezioni e partecipando attivamente alle varie ribellioni susseguitesi nei moti pre-unitari, dalle Cinque giornate di Milano, alla Repubblica Romana. Nobildonna milanese vissuta nella prima metà dell’ottocento, quando Milano era sotto il dominio austriaco e l’Italia Unita non rappresentava che un “sogno” per molti patrioti.
E’ stata anche una riformatrice sociale, ha usato le sue ricchezze per realizzare asili e scuole per i figli dei contadini lombardi. Veniva definita una dama dal cuore d’oro e dall’indubbio coraggio. Gli austriaci, che dominavano la Lombardia dal 1815, iniziarono la loro opera di spionaggio che durò fino all’unità d’Italia. La contessa era bella, potente, e poteva dare molto fastidio. La collaborazione con i liberatori e la reazione degli austriaci la costrinsero a lasciare Milano per la Francia, dove visse in povertà per alcuni anni: arrangiandosi con pochi soldi. Preparò per la prima volta i propri pasti e si guadagnò da vivere cucendo pizzi e coccarde. Una vita un po’ diversa da quella cui era abituata a Milano. Dopo un po’ di tempo, in parte con i soldi inviati dalla madre e in parte con quelli recuperati dai suoi redditi, riuscì a cambiare casa e a organizzare uno di quei salotti d’aristocrazia, dove riuniva esiliati italiani e borghesia Europea. Cristina diventerà ben presto un punto di riferimento per gli esuli e i patrioti italiani fondando due giornali, “l’Ausonio” e “il Crociato”. Di grandissima importanza il suo contributo alle cinque giornate di Milano e soprattutto all’insurrezione della Repubblica Romana, dove organizzò e diresse gli ospedali. In un saggio da lei composto negli ultimi anni scrisse:
”La condizione delle donne non è tollerabile se non nella gioventù. Gli uomini che decidono della di lei sorte, non mirano che alla donna giovane […]. Che le donne felici e stimate del futuro rivolgano i pensieri al dolore e all’umiliazione di quelle che le hanno precedute nella vita e ricordino con un po’ di gratitudine i nomi di quante hanno aperto e preparato la strada alla loro mai gustata prima e forse sognata felicità”.
Ma non erano solo salottiere giornaliste, messaggere e consigliere, le donne del Risorgimento erano anche combattenti disposte a perdere la vita in battaglia. La padovana Tonina Masanello per esempio, condivise con il marito gli ideali liberali e patriottici finché, perseguitata con lui dagli austriaci, si travestì da uomo e partì per la spedizione dei Mille.
Combatté nelle più aspre battaglie a fianco del marito il quale fu anche ferito. Si tramanda la leggenda che solo il maggiore Bossi e il colonnello Ferracini conoscessero il suo vero sesso, ma durante una battaglia le volò via il berretto e vedendo i lunghi capelli biondi il generale Garibaldi intuì la sua vera identità. Nonostante questo, le fu assegnato il grado di caporale. Terminata la spedizione dei Mille, poverissimi, Tonina e il marito si stabilirono a Firenze con la figlia che nel frattempo era stata ospite di amici a Modena. Ammalatasi di tisi morì il 21 maggio 1862. La notizia fece eco e su lo Zenzero, giornale di Firenze, si riportava: ”Popolani miei carissimi ieri l’altro sera quella bara che portava un cadavere all’ultima dimora dissero era di un garibaldino, anzi dissero una Garibaldina. Né vivandiera né infermiera ma una combattente, anche un quotidiano di New Orleans scrisse della morte dell’«eroina italiana». Lo scrittore Francesco Ongaro le dedicò una poesia: «Era bionda, era bella, era piccina ma avea cuor di leone. E se non fosse che era nata donna, poserebbe sul funereo letto colla medaglia del valor sul petto. Ma che fa la medaglia e tutto il resto, pugnò col Garibaldi e basti questo”: La suffragetta Ada Corbellini chiese di riposare accanto a lei. Tonina fu sepolta al cimitero monumentale delle Porte Sante, sulla sua tomba una grande lapide riportava il cognome del marito e i versi dell’ode dell’Ongaro. Dal 1958 quella lapide è al cimitero di Trespiano, sotto il pennone del tricolore issato tra le sessanta tombe dei garibaldini. A Cervarese Santa Croce, suo paese natale, la storia di Tonina la Garibaldina si raccontava nei filò, che significa “veglia” in veneto, nelle stalle e sembrava una leggenda tramandata. Invece grazie al lavoro svolto dallo storico e ricercatore Alberto Espen sui giornali e sui documenti originali, risulta che fu veramente una donna eccezionale.
Le donne citate hanno apportato alla storia d’Italia un patrimonio di valori morali e civili di cui si è nutrito tutto il faticoso percorso d’unità. Molte donne durante il Risorgimento sono state ferite, torturate, offese, uccise. Ma proprio con la loro sofferenza hanno trasmesso dei valori etici e morali fondamentali ai loro figli, con i loro esempi, sostenendo congiunti imprigionati torturati che si battevano e sognavano un’Italia unita e pacificata.
Mi sento sempre particolarmente colpita e legata dalle vicende risorgimentali poiché tra i miei antenati, che risiedevano nel Paese di Pontevico in provincia di Brescia, ne risultano due, Forcella Giovanni e Forcella Pietro, segnalati dalla Polizia austriaca, nel 1824, per “brindisi sediziosi”. E nella storia di Brescia è citato il mio bisnonno Sante Forcella, Tenente Generale di Cavalleria, che partecipò alle tre guerre d’indipendenza d’Italia e dopo l’unità fece donazione al comune del suo Palazzo, ancora oggi Palazzo Forcella è la sede del comune di Pontevico.

Donne del Risorgimento

2011-12-08T02:16:00.000+01:00

La voce di Jessie White Mario

«La democrazia conta un solo scrittore
sociale: ed è un inglese, ed è
una donna; la signora Jessy Mario,
che non manca mai dove ci sia da patire o
da osare per una nobile causa».
Così scrisse, nel 1879, Giosuè Carducci
criticando l’incapacità della classe politica
italiana di venire in soccorso delle fasce
più deboli della popolazione.
La donna ammirata dal poeta, Jane
Meriton White (meglio nota come Jessie
White Mario o Jessie Mario dal cognome
del marito italiano), è stata una delle protagoniste
del Risorgimento italiano. E se
da principio sposò soprattutto le lotte per
la conquista dell’Indipendenza (divenne
amica di Giuseppe Garibaldi e lo seguì
come infermiera sul campo di battaglia),
nella seconda fase della sua vita dedicò la
sua opera di scrittrice e giornalista a
documentare la miseria e l’ignoranza che
caratterizzava il Sud Italia del dopo
Unità. Una donna d’azione, insomma,
ma anche una “voce di pace” che cavalcava
il sogno di liberare, per mezzo dell’informazione
e dell’educazione, l’uomo e la
donna dai gioghi più pesanti: l’ignoranza
e l’emarginazione.
“La Giovanna d’Arco della causa italiana”
- così venne soprannominata da Giuseppe
Mazzini – nasce il 9 maggio 1832 a
Gosport, un piccolo centro nei pressi di
Portsmouth, in una ricca famiglia di
armatori di stampo liberale. Dopo aver
completato gli studi classici a
Birmingham, Jessie White Mario asseconda
il suo amore per la filosofia specializzandosi
alla Sorbona di Parigi.
Comincia poi, per lei, un lungo periodo
di viaggi in Europa che la porteranno a
conoscere i protagonisti delle lotte per
l’Indipendenza. Ed è all’Italia, in particolare,
che guarda la White Mario, colpita
dall’incontro, nell’autunno del 1854 a
Nizza, con Garibaldi e due anni dopo, a
Londra, con Mazzini. Giunge in Italia
come inviata del Daily News, giornale
per cui documenta la situazione politica;
il suo primo articolo, “Italy for italians”,
esce nel 1856. Da quel momento, il suo
impegno intellettuale, e non solo, per la
causa dell’Unificazione non verrà mai
meno. Il sodalizio con Mazzini sarà forte
e inossidabile e la Jessie White Mario
nutrirà sempre nei confronti dello statista
italiano una grande ammirazione. Scriverà
numerosi articoli per testimoniare la validità
del suo messaggio e per evidenziare
le nuove problematiche che interessavano
la neonata società italiana.
La White Mario è coraggiosa e decisa, ed il
suo impegno costante metterà in pericolo
persino la sua vita. Viene infatti arrestata
a Genova, nel 1857, e finisce in prigione
dove conosce il giovane patriota Alberto
Mario che sposerà nel dicembre del 1857
e con cui dividerà, tra alti e bassi, la vita
e la causa indipendentista. Di lei Mario
scriverà: «Jessie White ha profondamente
modificato la mia educazione politica e letteraria,
sfrondandola, per quanto le riuscì, del
rigoglio retorico, richiamandomi all’osservanza
del reale e iniziandomi nei segreti del pensiero
inglese, mondo nuovo per me che veleggiavo
placidamente sul lago dell’idealismo hegeliano
».
Durante il Risorgimento il giornalismo
vive una stagione nuova e rivoluzionaria
sia nella divulgazione degli ideali mazziniani
che nella denuncia delle condizioni
delle fasce sociali più deboli. La stampa,
inoltre, ha un alto valore di educazione e
aggregazione: la diffusione su vasta scala
di giornali e riviste ha conseguenze
distruttive per le monarchie europee.
Anche in Italia, seppure con enormi difficoltà
dovute alla severa censura austriaca,
gli ideali risorgimentali filtrano attraverso
pubblicazioni clandestine.
L’importanza che svolge la stampa
nell’ambito della rivoluzione italiana ha
messo poi in luce il ruolo del giornalista- scrittore
ed è proprio in questa nuova
categoria di scrittore-intellettuale che si
può inquadrare l’opera di Jessie White
Mario, il cui metodo critico e schietto
nell’affrontare le questioni è un benefico
schiaffo nei confronti della pomposa
retorica dell’intellighenzia italiana.
In questo ruolo, a partire dal 1870, Jessie
White Mario si occupò di progetti di
ricerca riguardanti il problema della pellagra
nelle campagne, dovuta alla cattiva
alimentazione dei braccianti, e di una
ricerca sulle condizioni dei poveri dei
sobborghi di Napoli vista erroneamente
dal governo come una città molto prosperosa.
Jessie si trovò di fronte a situazioni
disperate: larga parte della popolazione
viveva in grotte, sotto le strade in
condizioni sanitarie pietose. Da questa
sua ricerca fu pubblicato il libro “La
miseria di Napoli” nel 1877. Si occupò
anche delle solfatare siciliane e denunciò
gli abusi del lavoro minorile e le cattive
condizioni di salute dei minatori.
Meno documentata, ma altrettanto decisiva,
fu la sensibilità della White Mario
per la causa delle donne. Colpiscono per
la sinistra aura profetica le sue parole: «Il
lungo viaggio verso la parità e il rispetto
per le donne, in Italia sarà doppiamente
faticoso e irto di difficoltà rispetto al
resto dell’Europa». Nessuno, a parte rare
eccezioni, durante il Regno d’Italia, si era
mai occupato di difendere il sesso femminile
nonostante durante il
Risorgimento l’emancipazione delle
donne operasse molto attivamente con
convegni, conferenze e dibattiti. Il merito
e l’originalità di Jessie White Mario
consistono nel non aver trattato questa
problematica separatamente dalle altre: era
infatti convinta che la parità tra i due
sessi potesse essere raggiunta con la compartecipazione
dei ruoli e non discutendone
come un “caso a parte”.
Infine, importante fu la sua attività di
biografa. Le sue biografie di Garibaldi, Mazzini,
Bertani, Cattaneo e Nicotera gettano una
luce inedita e particolareggiata sulle attività
e la vita dei protagonisti del
Risorgimento: un tesoro fondamentale
per gli storici a venire.
Jessie White Mario morì il 5 marzo 1906
a Firenze. Le sue ceneri riposano nel
cimitero di Lendinara accanto a quelle
del marito.

* Katia Trinca Colonel è giornalista presso il
“Corriere di Como” e co-direttore della rivista
“Genio Donna”, una pubblicazione finanziata
dalla Comunità Europea che si occupa
di pari opportunità e divulgazione dei problemi
delle donne. Laureata in filosofia all’Università
Statale di Milano, svolge attività
di divulgazione culturale per l’emittente
comasca “Espansione Tv” e ha fondato a
Como, insieme a tre amiche, l’associazione
no profit “Donne per le donne”. E’ sposata
con Carlo e ha una figlia, Denise.

L’UNIFICAZIONE ITALIANA E IL RUOLO DELLE DONNE

2011-12-08T02:12:00.000+01:00

Giorgio Gasperoni

Anche “Voci di Pace” vuole
offrire una propria riflessione
sul tema del centocinquantesimo
anniversario dell’Unità d’Italia.
Nonostante le molte luci e ombre nel
processo dell’unificazione dell’Italia, ci
troviamo d’accordo con lo storico
Roberto Vivarelli quando afferma: “Il
1861 corrisponde alla fondazione di uno
stato, il Regno d’Italia, uno stato che per la
prima volta nella storia raccoglieva in
unità politica la più parte di quei territori
che chiamiamo Italia. A sua volta, quest’unità
politica consentiva che gli italiani nel
loro insieme si ricongiungessero alla storia
della moderna Europa. Da quel processo
eravamo rimasti emarginati per circa tre
secoli, durante i quali profonde trasformazioni
avevano aperto la strada a un impetuoso
sviluppo non solo economico ma civile”.
I grandi padri della Patria come
Mazzini, Cavour e Garibaldi avevano
posizioni alquanto diverse: La concezione
mazziniana della patria, la visione
del Cavour della nazione, il ruolo
di Garibaldi. Inoltre, è importante
rilevare l'apporto che i liberali e i
laici hanno dato a sostegno dello spirito
del Risorgimento, come del resto il contributo
che figure cattoliche
importanti hanno dato alla costruzione
di una comunità nazionale che,
pur nelle sue grandi diversità, ha
immesso un senso di appartenenza ad un
unico popolo.
Ha ragione M. Veneziani, a nostro avviso,
quando afferma "Chi si sente davvero
italiano abbraccia la sua storia, si riconosce
nel suo carattere, ama la sua civiltà e rispetta
le sue tradizioni. Non sono le leggi a fare
l’Italia e gli italiani, ma è la vita, la cultura,
la lingua e la storia di un popolo e la
percezione di sentirsi, pur nella diversità, un
popolo".
La nostra riflessione, su questo numero
di “Voci di Pace, si vuole soffermare su
un aspetto alquanto trascurato: Quale
ruolo ebbero le donne nell'Unità d'Italia?
Quale fu il loro contributo?
La Psicologa Maria Chiara Forcella, nel
suo contributo in questa sessione, ci
ricorda come in molte altre situazioni
storiche il contributo delle donne nel
risorgimento sia stato riscoperto da poco;
infatti, quando pensiamo al risorgimento,
alla mente ci vengono i nomi di
Garibaldi, Cavour, Mazzini, Vittorio
Emanuele II, ma difficilmente immaginiamo
la rete importante e sotterranea
costruita dalle donne durante questo
periodo. Appartenevano alla medio-alta
aristocrazia italiana, alcune di queste
erano già poetesse o scrittrici affermate,
appartenenti a tutte le regioni dell’Italia
del nord, del centro e del sud.
La giornalista Katia Trinca Colonel ci
parla del ruolo di donne importanti nel
periodo risorgimentale, in particolar
modo di Jessie White Mario, una donna
inglese naturalizzata italiana che fa pronunciare
a Giosuè Carducci nel 1879
«La democrazia conta un solo scrittore
sociale: ed è un inglese, ed è una donna;
la signora Jessie Mario, che non manca
mai dove si debba patire o da osare per
una nobile causa».
Infine, vogliamo ricordare un’altra illustre
figlia di questa Patria, nata all’inizio
del Regno d’Italia: Maria Montessori,
che contribuì notevolmente allo sviluppo
culturale della nazione.

Ernest Bethell è una bagliore nella sventurata storia della Corea del '900

2011-12-08T02:11:00.000+01:00

Un uomo occidentale si aggira solitario nelle strade di Seoul. Non è uno dei pochi funzionari che lavorano nella manciata di consolati europei, ma un giornalista destinato a sacrificare la sua vita per la Corea, e per la libertà di stampa

di Matteo Salonia

In uno sperduto angolo d’Asia, tra montagne nebbiose e mari gelidi, sta l’Ultimo Regno: la Corea. Silenzioso luogo di tradizioni che si intrecciano, una penisola tra due imperi, un popolo che si fa nazione moderna tra timori e contraddizioni, a cavallo di due secoli opposti: l’ottimismo dell’800 e la tragedia immane del ‘900. Il primo si chiude in una notte d’ottobre del 1895, con un’ombra macabra: sicari giapponesi che strisciano nei corridoi e nei giardini del Palazzo Reale, lama assassina che trafigge la regina, rivoltante arroganza dissacratrice che ne carbonizza e ne smembra il corpo. Simbolo di un’indipendenza giovane e già sfiorita, trucidata dalle ristrettezze geografiche di chi sopravvive a stento tra i due giganti d’Asia: Cina e Giappone.
Il “secolo breve” si dichiara subito lunghissimo per la nazione coreana, come il peggiore degli incubi, immediatamente umiliata da un Protettorato imposto (1905) e da un’Annessione annunciata (1910). Il colonialismo giapponese che fagocita la Corea è un disegno oscuro che si compie dopo secoli di attacchi, invasioni, e fiera resistenza. Questa volta, non c’è alcun Sun Sin Yi (il geniale ammiraglio che nel XVI secolo aveva respinto numerose invasioni giapponesi) a salvare l’Ultimo Regno. Ed è troppo acerbo il principio di autodeterminazione dei popoli che batte nel cuore dell’uomo bianco, il quale anzi strizza l’occhio al Giappone e ne alimenta i miti modernisti e tecnologici.
In questa Corea di inizio ‘900, colonizzata, umiliata e dimenticata, un uomo occidentale si aggira solitario nelle strade di Seoul, tra i mercati popolari di Namdaemun e i ritrovi degli intellettuali nel quartiere Insadong. Non è uno dei pochi funzionari che lavorano nella manciata di consolati europei, ma un giornalista destinato a sacrificare la sua vita per la Corea, e per la libertà di stampa.
Ernest Bethell, cittadino britannico, era un reporter del London Daily Chronicle ed arrivò in Corea nel 1904 per seguire la guerra russo-giapponese (1904-1905). Inizialmente, Bethell ammirava il Giappone, dove aveva vissuto e lavorato per qualche anno, e ne giudicava positivamente il coinvolgimento in Corea. Ma trasferendosi a Seoul ed essendo stato testimone sia della fine dell’indipendenza coreana (con il Protettorato del 1905) sia del tracotante atteggiamento nipponico (con un sistema di censura imposto a tutti i giornali locali a partire dall’agosto del 1904 e reso ancor più severo nel 1907), Bethell decise di abbandonare la sua testata inglese e di fondare un giornale a Soul, che stampasse quotidianamente sia in coreano che in inglese. Nacque così il TaeHan Maeil Sinbo (the Korea Daily News).
Il Korea Daily News divenne ben presto l’ultimo baluardo del nazionalismo coreano, ed allo stesso tempo il peggior mal di testa per Ito Hirobumi, governatore generale giapponese in Corea. Mentre tutti gli altri giornali locali erano costretti a chiudere o a fare i conti con la pesantissima censura di Hirobumi, il Korea Daily News godeva della speciale protezione garantita dalle leggi internazionali ad Ernest Bethell, essendo egli suddito britannico. Così, in un momento drammatico della storia coreana, con l’Imperatore Kojon che si apprestava ad abdicare (primo passo verso l’annessione) e scioglieva l’esercito, mentre le truppe giapponesi irrompevano nelle campagne del sudovest a soffocare nel sangue le ribellioni indipendentiste dei contadini, Bethell poteva permettersi di criticare apertamente il Giappone sulle colonne del suo giornale. All’inizio di quello che é stato definito da storici illustri come Ch’oe Chun “il periodo buio” della libertà di stampa in Corea, Bethell sfidava apertamente Hirobumi, ospitando sul Korea Daily News editoriali scritti dai più noti oppositori del regime coloniale, da Yang Gi-tak a Park Eunsik.
Come provato da Chin-Sok Chong nel suo libro “The Korea Problem in Anglo-Japanese Relations” (1987), l’attività di Bethell era intollerabile per gli ufficiali giapponesi, che temevano sia la diffusione del Korea Daily News nel resto dell’Asia sia il sentimento anti-nipponico fomentato dall’edizione coreana del giornale. Ben presto, Tokyo iniziò un pressing diplomatico su Londra, per ottenere la deportazione di Bethell e la chiusura del suo organo di informazione. Inizialmente, gli inglesi non volevano rinunciare al principio dell’extraterritorialità: trascinare Bethell in tribunale su invito di una potenza straniera avrebbe rappresentato un’umiliazione per Londra ed una negazione del principio internazionale che garantiva libertà ai cittadini britannici ovunque nel continente asiatico.
Tuttavia, nell’ottobre del 1907, i giapponesi minacciarono apertamente l’incolumità di Bethell, e gli inglesi decisero di cedere, per evitare un fastidioso scontro diplomatico con il Giappone, che era una potenza nascente ed un alleato strategico. Quindi Bethell, convocato da una corte britannica nel novembre 1907, fu giudicato colpevole di “eccitamento dell’ordine pubblico” e la sua attività fu posta sotto osservazione per sei mesi, con la minaccia di una pesante multa. Ma questo provvedimento era lievissimo agli occhi dei giapponesi, che pretendevano la deportazione del giornalista-editore, in modo da avere le mani libere e poter chiudere il suo giornale. Nel giugno 1908, la lunga battaglia diplomatica fu vinta da Tokyo: gli inglesi convocarono una seconda volta Bethell. L’ultima. Giudicato colpevole e recidivo, fu condannato a tre settimane di prigione a Shanghai e morì dopo pochi mesi a Seoul, dove era appena rientrato per proseguire la sua attività, all’età di 36 anni.
Negli anni successivi, la Corea perse ogni parvenza di indipendenza e fu annessa all’Impero giapponese, rimanendo brutalmente occupata fino al 1945. La figura di Ernest Bethell, simbolo della libertà di stampa, è ancora oggi interessante per comprendere come il colonialismo giapponese non si fosse limitato solo alla sottomissione manu militari, ma come esso avesse l’ambizione di strappare l’anima stessa del popolo coreano. Quindi i coreani non produssero solo resistenza armata nelle campagne, ma una vera e propria resistenza culturale. Gli intellettuali di Seoul ospitati da Bethell sulle colonne del Korea Daily News chiedevano l’indipendenza attraverso la denuncia dei crimini e delle bugie giapponesi, ma anche attraverso un processo culturale di ridefinizione del concetto di nazione. Come spiegato da Andre Schmid in “Korea Between Empires” (2002), nel cuore dei coreani la nazione perse i tratti della territorialità per rifugiarsi negli ambiti della storia, della tradizione e dello spirito. Là dove gli stivali dei soldati giapponesi non potevano arrivare.

Ripreso su autorizzazione da L’Occidentale: http://www.loccidentale.it/node/109286

L’ORA DELLA CONSAPEVOLEZZA

2011-12-08T02:09:00.000+01:00

«Perché il male? Perché il soffrire?................. perché la solitudine?»
Domande formidabili che ci superano, ci sovrastano. “Sunt lacrimae rerum”

Di Antonio Imeneo

Sappiamo ascoltare chi ci sta vicino e chi diciamo di amare, sappiamo cogliere le sue sfumature e le sue più profonde qualità? Sappiamo dire e mostrare quello che sentiamo e proviamo? Siamo riconoscenti per la nostra salute e per la salute di chi amiamo? Ci rendiamo conto che domani tutto quello che abbiamo oggi potrebbe non esserci più, noi compresi? Ci diamo il tempo per ascoltare le nostre emozioni positive e non solo quelle negative?
Sempre più di fretta, ci accontentiamo di presentare agli altri e purtroppo finiamo per farlo anche con i nostri cari e con noi stessi, una carta d’identità falsa, una carta pregna d’ipocrisia, di arrivismo, di finta bontà, di finta solidarietà, o per meglio o peggio dire, contornata dalla frase: è capitato a Lui, non a me, pertanto……….!
La usiamo come un passe partout per non metterci in gioco. Il vero problema è che continuando a fare così, rischiamo di dimenticarci come si fa a entrare in contatto con noi stessi, vedere con i veri occhi la verità, di dialogare con il nostro vero interiore. L’interiore rischia di congelarsi lì, bloccato in questa falsa idea di sé, del mondo e della vita.
E’ un pericolo enorme che rischia di tagliarci fuori ovvero farci vivere totalmente staccati dal nostro vero interiore, anche per un intera esistenza.
Non pensate che sia un pericolo solo per gli altri, tutti noi possiamo cascarci senza neanche accorgercene, fino a quando non succede qualcosa di davvero serio: una malattia grave, un lutto di una persona cara. Solo allora ci svegliamo da questo torpore e diventiamo nuovamente in grado di apprezzare l’istante così come è, le persone così come sono, la vita come un dono che è e il tempo che abbiamo come il valore più grande, ovvero la nostra unica possibilità di esserci davvero e non come surrogati di noi stessi.
È innegabile che ogni giorno che passa le statistiche ci dicono che aumenta la percentuale di malattie croniche; spendiamo cifre enormi cercando di vincere una battaglia senza tregua.
Questi sono fatti.
Questa mancanza di consapevolezza sta portando il genere umano verso una sconfitta riguardo al benessere, ed alla salute in senso lato. Ogni anno più aumentano i costi, più aumentano i tumori, le malattie croniche, le intossicazioni.
Siamo diventati la generazione del “lotta e scappa”; combattiamo tante malattie e spesso risultiamo sconfitti, l’uomo non è più considerato dal punto di vista olistico fatto di mente, corpo ed anima!
Oramai Signori non possiamo più negare la medicina della consapevolezza.
Quando il corpo attraverso l’accettazione dell’esperienza e la comprensione del suo senso, non ha più motivo di comunicare il suo disagio, e guarisce.
L'uomo deve realizzare il divino che e' in lui e moralmente vivere nella concezione dell'amore puro allontanando le gravi malattie spirituali che lo affliggono: egoismo, orgoglio, invidia, gelosia, violenza, rabbia,s fiducia......queste avvelenano il sangue e affliggono il nostro essere per natura altruista.
Così come non possiamo vivere nell'aria inquinata non possiamo accompagnarci a cattivi sentimenti. Sono indispensabili aria pura, acqua pura e sentimenti puri. Gesù innanzi tutto e San Francesco dopo di Lui, poi Ippocrate e Paracelso in tempi luoghi e campi diversi ci tramandano il medesimo insegnamento: l'universo non e' caos ne' disordine e ingiustizia, basta guardare il firmamento e il creato tutto per comprendere l'ordine, la giustizia e la disciplina che lo regolano.
La nostra prima maestra e' la natura. La conoscenza e l'osservanza delle leggi della natura ci preserverebbero da ogni malattia, così come gli animali selvaggi che non conoscono la malattia cronica.
Le nostre abitudini sbagliate e false e le nostre condizioni di vita anormali ci inducono allo star male. Anche un ambiente e soprattutto un'urbanistica non confacente alle esigenze fisio-psico-spirituali del genere umano ci pongono nella condizione di prostrazione che ci rende potenzialmente malati senza sapere di esserlo. Ognuno di noi potrà, se lo vuole, godere di una salute perfetta rimettendo il proprio organismo all'interno delle regole della natura; "ciò' che noi chiamiamo malattia infatti non e' altro che lo sforzo compiuto dalla nostra forza vitale per riprendere il suo giusto equilibrio". Possiamo quindi definirla "benattia" poiché essa ci da' la possibilità di cambiare la rotta sbagliata e convergere nella direzione indicataci dai nostri maestri spirituali , primo fra tutti Gesù Cristo il nostro Salvatore. Così avviene, solo dopo una malattia cominciamo a vedere il mondo con occhi diversi, perché allora arrivare a quel punto
L’alternativa è sotto gli occhi di tutti: amarci ed amare.
Ce lo ha suggerito “qualcuno” due millenni fa. Se amiamo “l’altro” applichiamo la legge del simile e non possiamo non guarire.
Vivendo una vita consapevole si abbatteranno tutti i costi (anche economici). È importante “educarci” con questa visione, questa scelta, rimuovendo i blocchi del passato.
Partendo dall’etica si passa all’uso massimale di prodotti naturali, biologici, riducendo drasticamente i prodotti chimici.
Eviteremo di aumentare vertiginosamente l’instaurarsi di malattie croniche e discrasiche.
Usciamo dal vecchio tunnel inconcludente. Usiamo le nostre capacità non per strumentalizzare, ma per convincere “l’altro” amandolo, l’altro non potrà che amarci. È semplicissimo.
Iniziamo noi adesso, non è utopia, l’UPF Medical Assistance è pronta a lanciare la sfida realizzando centri medici clinici e di ascolto del disagio sociale per gli indigenti.
Upf Italia, Ambasciatori di Pace, amici, aiutateci ad aiutare.
Un grazie particolare al Dr. Claudio Caruso e al Dr. Federico Nizza, due persone veramente speciali perché “semplicemente sincere”.

Economia ed etica

2011-12-08T02:08:00.001+01:00

Il confronto che caratterizza il periodo storico attuale è tra paesi poveri e paesi ricchi. Questi ultimi appaiono, oltretutto, spaventati dal fatto che l'emigrante tende a portare con sé per quanto possibile la propria cultura e la propria religione

Di Maurizio Navarra

No. Mi rifiuto di credere che una consistente, maggioritaria parte dell'umanità debba, per vivere, fare ricorso al sentimento di carità della minoritaria, e ricca, altra parte del genere umano. Non basta. Molto spesso, infatti, la parte povera del mondo continua ad esserlo pur potendo contare su risorse importanti. Risorse a volte semplicemente non impiegate, risorse a volte utilizzate esclusivamente da coloro che sfruttano senza nulla dare e, nel contempo, si adoperano perché povertà ed ignoranza mantengano - in intere regioni - condizioni socio culturali ideali per fare durare il più possibile uno status quo loro favorevole.
Le cose, però, non potranno a mio avviso andare avanti in questo modo per molto tempo ancora. Abbiamo visto con i nostri occhi il disgregamento dell'economia di stato dei paesi sovietici; un sistema gestionale fallimentare proprio sotto il profilo sociale che pure asseriva di tutelare massimamente tutti i cittadini lavoratori, sostenendo di assicurare loro il benessere. Un benessere che, al contrario, rimaneva prevalentemente concentrato in una dispotica classe politica dirigente. Apparentemente il sistema capitalistico ha vinto. Eppure è mia convinzione che la vittoria riguardi una battaglia, non la guerra. Anche il sistema economico basato sul cosiddetto "libero mercato" è entrato in un periodo di crisi; vedremo allora con buona probabilità disgregare sotto i nostri occhi questo sistema che pure assicura, teoricamente, a tutti la possibilità di raggiungere la prosperità.
Esistono fatti concreti che sono inequivocabili indicatori dell'inizio di questo difficilmente arrestabile o reversibile processo. Il principale fenomeno, un avvenimento macroscopico che si cerca di contenere con sistemi di cura palliativa assolutamente inadeguati, è quello dell'emigrazione dai paesi poveri. E' un esodo dal sapore biblico. La gente, la gente che letteralmente muore di fame in quanto non riesce a trovare sostentamento, la gente che è costretta a convivere con la tragedia di guerre che sembrano non finire mai - guerre spesso alimentate da chi ha interesse a mantenere in certi scacchieri un clima instabile - abbandona casa, abitudini, affetti, punti di riferimento culturali e religiosi ed affronta cammini lunghi, densi di pericoli mortali, con la speranza di ottenere una vita nella quale morire di stenti, o peggio veder morire di stenti la propria famiglia, non sia una regola quotidiana.
La fame è una molla incontenibile. Una spinta incessante. Non c'è al mondo barriera o legge che possano arrestarla. La storia, tutta la storia dell'umanità lo insegna a chiare lettere. Per questa spinta l'opulente America del nord parla sempre di più spagnolo o portoghese, per questa spinta la grassa Europa si confronta sempre più da vicino con l'Africa. Una chiave di lettura semplice dei fatti, presto intuita da chi non si è lasciato trascinare dall'onda emozionale del momento, ha immediatamente suggerito che il confronto est - ovest si sarebbe immediatamente tramutato nel confronto nord - sud. La geografia conta poco. Il confronto che caratterizza il periodo storico attuale è tra paesi poveri e paesi ricchi. Questi ultimi appaiono, oltretutto, spaventati dal fatto che l'emigrante tende a portare con sé per quanto possibile la propria cultura e la propria religione. Non è questa cosa da poco. Taluno vede ciò come un importante segnale di allarme in quanto vede in atto una forma di conquista strisciante, contraddistinta da un marker demografico del tutto favorevole alla popolazione recentemente immigrata.
Vanno introdotti, e presto, correttivi prima di essere costretti a fare un grande salto nel buio. L'economia mondiale è nelle mani di pochi, pochissimi speculatori che hanno di fatto drogato ancor di più il mercato, anche attribuendogli l'aggettivazione "globale" dopo l'adesione al WTO (World Trade Organization) del 97% del commercio mondiale. La libera circolazione di merci e capitali, si è detto, favorirà il commercio e metterà i paesi più poveri nelle condizioni di competere con quelli più ricchi. Il risultato fallimentare di questo accordo è nel fatto che la forbice povertà/ricchezza si è ampliata a dismisura mentre qualcuno, profittando della eliminazione delle barriere doganali, ha spostato importanti centri di produzione in paesi a basso costo di manodopera creando la nuova figura dello "job-dumping" che è una nuova forma di concorrenza sleale.
Bene ha visto chi ha sottolineato la necessità di spingere il mercato verso principi di eticità che, in questo momento, appaiono come l'unico correttivo possibile per tentare un salvataggio in extremis dell'economia.

Volontari di Pace

2011-12-08T02:06:00.000+01:00

Chi ha una passione, un’intuizione, un sogno nel cassetto, un progetto, troppe volte deve andare via, lontano dalla madrepatria che delude e illude

Di Giuseppe Malpeli

Che il nostro paese abbia la surreale capacità di far scappare all’estero i propri talenti è un’amara verità. Non ci sono solo i cervelli in fuga tra quelli che si imbarcano per un viaggio di sola andata. Ci sono anche i creativi.
Ci sono e, io ne ho incontrati molti nel tragitto Milano, Bangkok, Rangoon (Birmania),quelli che potremo definire dei visionari. Degli ostinati. Degli espatriati per caso. Sono tanti, giovani e non più giovani quelli che si sentono fuori luogo in Italia e una volta fuori dall’Italia cercano (a volta senza trovarlo) e trovano (a volta senza cercarlo), l’habitat naturale per i loro sogni, i loro progetti, le loro fantasie.
Il nostro paese infatti è sempre più arido e avaro di stimoli per chi voglia osare. Per chi in nome di grandi ideali quali la pace, la non-violenza, l’attenzione agli ultimi della terra, vuole stare, mettersi alla prova. Chi ha una passione, un’intuizione, un sogno nel cassetto, un progetto, troppe volte deve andare via, lontano dalla madrepatria che delude e illude. Che non capisce. Che appare sempre più refrattaria nel comprendere cosa significhino veramente parole quali solidarietà, accoglienza, ospitalità, generosità e diritti.
E’ in atto una fuga di intelligenze ma anche di umanità.
Sono storie di donne e uomini che non hanno fatto che seguire per centinaia di chilometri la propria vocazione. Storie dei nostri tempi, storie di un paese bizzarro il nostro, che acclama con orgoglio chi rientra in patria dopo aver vinto un Oscar o il Nobel. Ma poi ignora chi semplicemente cerca di dare ciò in cui crede e ciò che sa fare. Non sono geni, spesso neppure disoccupati, ma spiriti liberi, che non rinnegano la loro italianità, ma che non si riconoscono in una nazione che invecchia, ristagna, appiattisce, si alimenta e alimenta paure e xenofobie.
Abituati all’improvvisazione, una volta giunti sul posto, acquistano fiducia in se stessi, gettano semi senza la pretesa di vedere la pianta fiorita, costituiscono opportunità, chiedono di essere messi alla prova.
Dal nulla si inventano un mestiere e si costruiscono un percorso di vita. Un progetto di vita. Un futuro. Restituendo a se stessi attraverso la pratica di un lavoro appagante, e ottenuto con le proprie forze, un’immagine più autentica e completa della propria identità e del senso della propria vita. Rappresentano per molti uno slancio di speranza per chi sa ancora sognare per chi cerca giustizia e uguaglianza come se fossero mete possibili, per chi ha ancora sogni e non vuole rinunciare.
Una nuova generazione di migranti nel nome di una comune umanità. Cittadini del mondo. A loro dedico questa immagine che ritrae bambini birmani nella loro semplicità e naturalezza. Quei bambini che forze senza saperlo, ho sempre cercato e che ora ho trovato e non riesco più ad abbandonare.
Anch’io pur se in modo molto più modesto, ho avuto la fortuna di appartenere a questi migranti sempre inquieti e senza un domicilio stabile o fissa dimora. In uno di questi viaggi ho conosciuto Luca. Le sue vacanze le trascorre da solo e da sempre in un campo profughi al confine tra la Birmania e la Thailandia. Con pochi rami e canne di bambù riesce a costruire case più che dignitose. Perfino con un po’ di gusto estetico. E’ in questi luoghi miserabili che bisogna avere cura del dettaglio, è come restituire un po’ di dignità a chi non ha nulla, così mi ha descritto lo scopo del suo intenso lavoro in mezzo a tante difficoltà di ogni tipo.
Un designer di umanità.
In Italia per essere famosi devi progettare grandi opere: ponti, autostrade, palazzi o centri commerciali. Qui ogni piccola o grande foglia che metti al posto giusto e che impedisce all’acqua spesso violenta e distruttiva per via dei monsoni, di entrare nelle case e riparare questa povera gente è davvero una grande opera!
Molti architetti si troverebbero in difficoltà.
Poi, viene il tempo nel quale sembra che il viaggio sia terminato. Ma, ne inizia uno ancora più complicato: quello interiore che cerca il senso di tutto ciò che si è realizzato e incontrato in luoghi sperduti e con persone intensamente amate anche per pochi istanti.
Ma, ancora una volta si osa e ci si mette in viaggio senza paura. Nelle strade del proprio quartiere, nelle baracche dove alloggiano gli zingari fuori porta, nella mensa della parrocchia, nel proprio condominio.
In cerca di pace, sapendo che questa non è esente dal conflitto contro l’ingiustizia.

The Golden Rule (La Regola d’Oro)

2011-12-08T02:03:00.000+01:00

La regola d'oro si trova nelle Scritture di quasi tutte le religioni. È spesso considerata la più concisa regola generale di etica. Anche se a volte chiamata "reciprocità", la Regola d'Oro è attiva, non reattiva.
Ci insegna ad andare verso gli altri con rispetto e a non reagire a un insulto con un altro insulto. Perciò, questa è una sfida etica, che richiede una notevole integrità morale da mettere in pratica.
Ci sono tre livelli di etica: in primo luogo, l'espressione negativa, "non fate agli altri quello che non volete che facciano a voi", ci insegna a non danneggiare gli altri, come noi non vorremmo essere danneggiati. Poi, la forma positiva: "Tutto quello che vorreste che gli uomini facessero a voi, anche voi fatelo a loro" o "amerai il prossimo tuo come te stesso" ci impone di considerare le esigenze dell'altra persona e dei suoi sentimenti e di agire nei confronti di lui o lei in modo amorevole.
Infine, l'insegnamento di Padre Moon eleva la Regola d'Oro al principio fondamentale di vivere per il bene degli altri. Quest’etica ci chiama a continui atti di servizio e di sacrificio.
Ci richiede un orientamento di carattere altruista, che deriva in ultima analisi, dal nostro collegamento verticale con Dio e Il suo amore infinito.
“Osservando la morale e l'etica sociale contemporanea, si applica sempre un certo principio. Ed è lo standard di vivere per il bene degli altri e non insistere che siano gli altri a vivere per noi. …
Qual è il nostro percorso per vivere una vita vera? Mentre percorriamo la strada della nostra vita, la cosa principale che dovremmo tenere in mente è di vivere per il bene degli altri. Confucio, Gesù, Maometto e Buddha hanno affermato questa verità. Vivere per il bene degli altri è il principio universale che definisce il modo in cui dovremmo vivere la nostra vita”. (Padre Moon)

Assisi: l’Oriente incontra l’Occidente

2011-12-08T02:02:00.000+01:00

Di Gabriella Lavorgna

Si è conclusa con reiterato successo la XIV edizione del meeting "L'Oriente incontra l'Occidente nell’area del sentiero francescano", promossa dalla Fondazione “Il Mandir della Pace”. Dal 1998, questo meeting, si svolge ad Assisi, patria di San Francesco, universalmente conosciuto come simbolo di ecumenismo e di Pace, per la sempre più crescente necessità di sviluppare temi per la diffusione di una cultura di pace, di solidarietà, di rispetto dei diritti umani e per una cooperazione tra popoli d'Oriente e Occidente, trascendendo le barriere di ogni credo e razze.
La giornata dell'11 settembre, di cui quest’anno ricorre il decennale del massacro delle Twin Towers di New York, è stata degnamente ricordata, nell’ambito del Meeting “L’Oriente incontra l’Occidente sul sentiero francescano per una nuova civiltà di pace”, che si è svolto ad Assisi dal 9 all’11 in cui Arte, Scienza, Ecologia, Etica, Economia, hanno determinato punti di riferimento per risvegliare la consapevolezza del proprio sé, quale contributo allo sviluppo di una cultura di Pace.
L’appuntamento, significativo per la Fondazione “Mandir della Pace”, rappresentato da Gabriella Lavorgna, promotrice dell’evento, per il suo impegno di Cooperazione tra popoli da Oriente a Occidente, è stato evidenziato con una spettacolare e commovente Cerimonia nella piazza del Comune di Assisi, iniziata alle ore 14.47, ora esatta in cui avvenne il disastro, con lunghi momenti di silenzio in memoria delle vittime, scanditi dal suono delle campane di una chiesa francescana, cui è seguita l'Accensione della Fiaccola della fratellanza tra i Popoli, accompagnata da sventolio di bandiere di varie nazioni, preghiere, mantra, bajans e meditazioni con i rappresentanti delle varie religioni, concatenati in un cerchio, simbolo di unità e di fratellanza nella loro diversità.
Numerosi i partecipanti: tra cui il Sindaco di Assisi Claudio Ricci, l'Ass.re Franco Brunozzi, il Sindaco di Valfabbrica Oriano Anastasi, l'Ass.re alla Cultura e Turismo di San Leo Carla Bonvicini (rapp. sentiero francescano), l'Imam di Perugia Dott. Abdel Qader Mohammad (Pres Centro islamico culturale di Perugia/Umbria), Padre Ernesto Piacentini (teologo francescano), Padre A. Elenjimittam (discepolo diretto di Gandhi), Lama Ghesce del Monastero Samantabhadra, i Cavalieri Templari dell’OSMTJ, il Presidente dell’Universal Peace Federation Giuseppe Calì e numerosi rappresentanti di comunità spirituali, associazioni e Istituzioni nazionali ed internazionali come il Centro Baktivedanta, la comunità Bahai di Perugia, l'Associazione Library Friends Alexandria, la I.S.S.U.P con sede a Rishikesh (india), collegata alla Fondazione di Tara Gandhi. Tra gli intervenuti anche illustri ospiti del mondo dell’Arte e della Cultura come Pamela Villoresi, Enzo Decaro, Gianni Gandi, Paola Zanoni (giornalista televisiva) e il pianista compositore internazionale “Gabriele Denaro”, autore di un brano d’orchestra, dedicato al tragico evento delle torri gemelle, ai quali sono stati conferiti premi e riconoscimenti di merito per la loro professionalità artistica, dedita allo sviluppo di una cultura di Pace.
Messaggi di Pace, pervenuti da istituzioni, associazioni e capi di Comunità spirituali come il Maestro Roberto (fondatore di Anima Universale), hanno all'unisono espresso condivisione nel rilevare l’esecrabilità dell’efferato massacro delle Twin Towers, unita a note di apprezzamento per l'alta levatura filantropica dell'iniziativa, proposta dalla Fondazione, cui si aggiunge quello del capo dello Stato, On.Le Giorgio Napolitano che ha voluto insignire il Mandir della pace con una medaglia di rappresentanza.
La manifestazione è proseguita nella Sala della Conciliazione del Comune, con una tavola rotonda interreligiosa, che ha portato a riflessioni sulla non violenza, alla ricerca di una sicurezza condivisa, per una tangibile testimonianza di fratellanza universale e di unità d’intenti nel costruire un ponte di unione tra le differenti culture per una nuova civiltà di Pace.

L’Induismo

2011-12-08T02:00:00.000+01:00

Abbiamo chiesto a due esperti dell’Induismo di parlarci di questa religione tra le più praticate del mondo.
Non esiste un singolo fondatore dell’Induismo, ed anche per questo motivo non esiste una rigida uniformità di culto e di pratiche religiose. La domanda fondamentale è: cos’è l’Induismo?

di Keshab Prasad Chaulagain, Segretario Generale del Consiglio interreligioso del Nepal, e
del Dr. Robert S. Kittel, Responsabile della formazione, Universal Peace Federation - Asia

L’Induismo (Hindu) è la religione più antica tra quelle oggi praticate nel mondo. È nato nell’Asia del sudest, e più in particolare nel subcontinente indiano; ancora oggi gran parte dei suoi seguaci vive in India e Nepal. È anche la terza religione al mondo in termini di numero di fedeli: circa 900 milioni. Gli Induisti definiscono la loro religione Sanatana Dharma, letteralmente Legge eterna o Principio eterno, ed essa è spesso considerata più un modo di vita che una religione.

Il simbolo dell’induismo
Aum o Om sono sia il simbolo che il suono dell’Induismo. Entrambe le parole sono forme diverse di una parola in sanscrito che simboleggia Dio o Brahma, e nella pronuncia ha una lunga risonanza nasale. La parola Om viene usata nel corso della meditazione, ed è considerata la vibrazione cosmica originale che aiuta a generare la consapevolezza universale.
Il significato di “Hindu”
La parola Hindu deriva dal sanscrito Sindhu, il nome storico del fiume Indo, che nasce dall’altopiano del Tibet e scorre per circa 3.200 chilometri, attraversando il Pakistan per giungere poi al Mar Arabico.
Il culto induista
Non esiste un singolo fondatore dell’Induismo, ed anche per questo motivo non esiste una rigida uniformità di culto e di pratiche religiose. In effetti, questa religione è diretta più verso la vita pratica che verso la fede. Non esistono momenti del giorno, né giorni della settimana, destinati al culto; esistono invece delle feste religiose celebrate su base annua. L’offerta di devozione a Dio nell’Induismo è definita puja, ed i fedeli praticano i puja a casa, nei santuari e nei templi, chiamati Mandir. Tra le varie tradizioni dell’Induismo, che praticano appunto culti diversi tra loro, vi è un profondo, reciproco senso di tolleranza.

In generale gli Induisti credono in un’essenza – o spirito – universale che chiamano Brahma. Brahma può prendere la forma di altri dèi. I tre principali dèi degli Induisti sono: Brahma, il creatore; Vishnu, Colui che preserva l’ordine; Shiva, il Distruttore. L’esistenza di questi esseri è stata derivata dall’osservazione del Creato: tutto ciò che esiste nell’universo è stato creato, viene preservato ed alla fine scompare o perisce.

I puja hanno lo scopo di soddisfare il Dio prescelto, di esprimergli gratitudine, o di ricercare la sua benedizione e la sua protezione. Le cerimonie religiose sono incentrate soprattutto sugli eventi della nascita, del matrimonio e della morte. I corpi dei morti non vengono seppelliti ma cremati.

In base al credo Induista, in ogni persona vive una parte di Brahma. Il Dio che è in noi si chiama Atman, letteralmente «l’io individuale» o «anima eterna». Come molte delle religioni nate in Asia, gli Induisti credono che lo spirito umano sia eterno e che possa vivere molte vite consecutive in fisico. Questo fenomeno si chiama reincarnazione o trasmigrazione. Essi credono che, quando qualcuno muore, il suo spirito ritorna in terra in un altro corpo o in un’altra forma in base ai meriti della vita precedentemente vissuta.
I testi sacri
I Veda, che significano “la conoscenza”, sono i testi scritti Induisti più antichi che esistano: risalgono infatti al 1.500 a.C. Tuttavia, i primi riscontri dell’esistenza di una tale religione in India, rinvenuti ad Harappan (nell’odierno Pakistan) risalgono addirittura al 5.500 a.C.

Tra gli altri libri sacri citiamo:
• Le Upanishad, il cui messaggio centrale è l’unità tra Brahman ed Atman;
• Lo Smritis, letteralmente «ciò che deve essere ricordato», che raccoglie i costumi e le leggi codificate dell’Induismo del tempo, e cioè le Leggi di Manu;
• Il Ramayana, che è composto da 24.000 versi in sette libri, che raccontano la storia di Rama e della sua devota moglie Sita, che è considerata come il modello da seguire per un rapporto ideale tra marito e moglie;
• Il Mahabharata, che è composto da oltre undicimila versi (1,8 milioni di parole), è un poema epico; racconta la guerra tra due rami di una famiglia, e contiene materiale filosofico e devozionale;
• Il Bhagavad-Gita, letteralmente «La canzone di Dio», che è estratta dal Mahabharata; come tale è uno dei più conosciuti classici Induisti; e
• I Purana, letteralmente «degli antichi tempi», una narrazione di antiche storie che descrivono l’universo dalla creazione alla distruzione, in cui vengono messe in rilievo la vita di re e di santi. In quest’opera viene anche presentato il concetto della venuta di una figura messianica chiamata Kalki Avatar.
Gli obiettivi della vita
Tradizionalmente gli Induisti perseguono i quattro scopi della vita, chiamati purushartha:
 Dharma: il vivere una vita giusta o etica
 Artha: la ricerca del benessere materiale per il tramite di mezzi leciti
 Kāma: il piacere sensuale ed il godimento estetico della vita, l’affetto o amore
 Moksha: la liberazione dal ciclo delle rinascite
Disciplina religiosa
Qualunque sia il modo in cui gli Hindu perseguono il loro scopo di vita, ci sono certe discipline, chiamate yoga, che possono essere praticate per raggiungere quegli obiettivi. Le persone scelgono uno o più yoga, in base alle loro preferenze ed al loro livello di comprensione. La pratica di uno yoga non esclude necessariamente gli altri. I percorsi tradizionali che portano alla realizzazione degli obiettivi della vita comprendono:
 La via dell’amore e della devozione, il Bhakti Yoga
 La via della corretta azione, il Karma Yoga
 La via della meditazione, il Rāja Yoga
 La via della conoscenza, il Jñāna Yoga
Il sistema delle caste
La segregazione della società in varie caste è stata attuata in molte antiche civiltà. Oggi, sia nell’India moderna, che è la più estesa democrazia del mondo, che in Nepal, il luogo di nascita di Buddha ed il Paese nel quale sorge il Monte Everest, il

Quale strada ci porterà fuori dal Tunnel?

2011-12-08T01:58:00.000+01:00

Perché si è arrivati a tutto questo? I protagonisti della politica e della vita sociale, di chi sono figli?

di Giuseppe Calì

Tra i tanti drammi attuali, mi ha fatto molto riflettere l’introduzione del Cardinale Bagnasco, Presidente della Conferenza Episcopale Italiana, al Consiglio permanente, il 26 settembre. Ha suscitato parecchio scalpore, per gli sviluppi politici, tanto che il Cardinale stesso ha dovuto smentire poi di volere promuovere il “partito della CEI”. Certamente ne sono condivisibili i contenuti, così come il senso di urgenza per il ripristino di una morale pubblica e di un’etica istituzionale, che tanto latitano ultimamente. Ne riporto alcuni passaggi, invitandovi comunque ad andare a leggerne il contenuto integrale:

“Venerati e cari Confratelli,
avvio questa riflessione facendo subito riferimento al clima che – a giudizio di molti osservatori, ma è anche nostra sensazione – appare emergente, ossia il senso d’insicurezza diffuso nel corpo sociale, rafforzato da un attonito sbigottimento a livello culturale e morale. Un’insicurezza che si va cristallizzando, e finisce per prendere una forma apprensiva dinanzi al temuto dileguarsi di quegli ancoraggi esistenziali per i quali, ognuno s’industria e fatica, essendo essi ragione di una stabilità messa oggi in discussione, per cause in larga misura non dipendenti da noi …
Rattrista il deterioramento del costume e del linguaggio pubblico, nonché la reciproca, sistematica denigrazione, poiché così è il senso civico a corrompersi, complicando ogni ipotesi di rinascimento anche politico. Mortifica soprattutto dover prendere atto di comportamenti non solo contrari al pubblico decoro ma intrinsecamente tristi e vacui. Non è la prima volta che ci occorre di annotarlo: chiunque sceglie la militanza politica, deve essere consapevole «della misura e della sobrietà, della disciplina e dell’onore che comporta, come anche la nostra Costituzione ricorda» (Prolusione al Consiglio Permanente del 21-24 settembre 2009 e del 24-27 gennaio 2011). Si rincorrono, con mesta sollecitudine, racconti che, se comprovati, a livelli diversi rilevano stili di vita difficilmente compatibili con la dignità delle persone e il decoro delle istituzioni e della vita pubblica …
Tornando allo scenario generale, è l’esibizione talora a colpire. Come colpisce l’ingente mole di strumenti d’indagine messa in campo su questi versanti, quando altri restano disattesi e indisturbati. E colpisce la dovizia delle cronache a ciò dedicate. Nessun equivoco tuttavia può qui annidarsi. La responsabilità morale ha una gerarchia interna che si evidenzia da sé, a prescindere dalle strumentalizzazioni che pur non mancano. I comportamenti licenziosi e le relazioni improprie sono in se stessi negativi e producono un danno sociale a prescindere dalla loro notorietà. Ammorbano l’aria e appesantiscono il cammino comune. Tanto più ciò è destinato ad accadere in una società mediatizzata, in cui lo svelamento del torbido, oltre a essere compito di vigilanza, diventa contagioso ed è motore di mercato. Da una situazione abnorme se ne generano altre, e l’equilibrio generale ne risente in maniera progressiva …
Solo comportamenti congrui ed esemplari, infatti, commisurati alla durezza della situazione, hanno titolo per convincere a desistere dal pericoloso gioco dei veti e degli egoismi incrociati.
La questione morale, complessivamente intesa, non è un’invenzione mediatica: nella dimensione politica, come in ciascun altro ambito privato o pubblico, essa è un’evenienza grave, che ha in sé un appello urgente. Non è una debolezza esclusiva di una parte soltanto e non riguarda semplicemente i singoli ma gruppi, strutture, ordinamenti, a proposito dei quali è necessario che ciascuna istituzione rispetti rigorosamente i propri ambiti di competenza e di azione, anche nell’esercizio del reciproco controllo.
Si noti tuttavia che la questione morale, quando intacca la politica, ha innegabili incidenze culturali e educative. Contribuisce, di fatto, a propagare la cultura di un’esistenza facile e gaudente, quando questa dovrebbe lasciare il passo alla cultura della serietà e del sacrificio, fondamentale per imparare a prendere responsabilmente la vita. Ecco perché si tratta non solo di fare in maniera diversa, ma di pensare diversamente: c’è da purificare l’aria, perché le nuove generazioni – crescendo – non restino avvelenate.
Sarà bene anche affinare l’attitudine a cercare, sotto la scorza dei cambiamenti di breve periodo, le trasformazioni più profonde e durature, consci, tra l’altro, che una certa cultura radicale − al pari di una mentalità demolitrice − tende a inquinare ogni ambito di pensiero e di decisione. Muovendo da una concezione individualistica, essa rinchiude la persona nell’isolamento triste della propria libertà assoluta, slegata dalla verità del bene e da ogni relazione sociale. Per questo, dietro una maschera irridente, riduce l’uomo solo con se stesso, e corrode la società, intessuta invece di relazioni interpersonali e legami virtuosi di dedizione e sacrificio”.

Certamente quest’appello tocca i nervi scoperti di una società decadente e alla ricerca di un nuovo respiro di aria pulita. Bisogna però dire, a onor del vero, alcune cose importanti. Anzitutto, che sono in tanti oggi a “denunciare” o a strumentalizzare situazioni e dichiarazioni, come in questo caso le parole del Cardinale Bagnasco, per opportunismo politico. Salvo poi sconfessare lui e tutta la Chiesa, quando si parla di matrimoni omosessuali, concezione della famiglia, aborto, divorzio, protezione del concepimento e tanti altri temi di portata esistenziale enorme. Così anche quest’occasione, che potrebbe fornire motivo per riflessioni importanti, diventa un altro atto del teatro degradante della politica. Sarebbe certamente più onesto lasciare alla Chiesa l’autorità morale che le appartiene e pensare piuttosto al senso che questo messaggio ha per tutti, poiché nessuno ha veramente il diritto di scagliare la prima pietra.
Vorrei poi porre una domanda molto difficile: perché si è arrivati a tutto questo? I protagonisti della politica e della vita sociale di chi sono figli? Possiamo disconoscerli completamente o dovremmo piuttosto fare tutti autocritica e riconoscere invece che il tempo in cui viviamo è il frutto diretto della nostra indifferenza, delle nostre preoccupazioni sbagliate, del nostro impegno rivolto solo a coltivare il nostro orticello mentre il mondo che soffre e lotta per sopravvivere arriva ora a bussare e buttare giù la porta di casa nostra? Direi anche, generalizzando volutamente, che siamo tutti “illegali” di fronte al Cielo a causa della nostra incapacità di coerenza di fronte ai Principi fondamentali dell’esistenza.
Ora ci svegliamo e ci rendiamo conto che tutto ci crolla intorno e alziamo la voce per denunciare. Io non credo in chi denuncia senza autocritica. La valutazione delle proprie responsabilità deve sempre precedere il giudizio, per dargli consistenza, veridicità e forza spirituale. La Chiesa stessa, che ora ha parlato per bocca di un suo esponente così autorevole, con tutto il rispetto, non è essa stessa immune ai fenomeni di degrado. E non parlo soltanto e particolarmente delle purtroppo molte situazioni in cui esponenti del clero si sono macchiati di crimini inammissibili, condannati ma ripetuti e ancora attuali.
Parlo piuttosto d’inerzia, di passività e isolamento in cui le gerarchie ecclesiastiche si sono arroccate nella loro torre d’avorio, salvo di tanto in tanto lanciare giusti richiami morali. Non accorgendosi però che oramai si è creata una situazione tale per cui nessuno ha quasi più la possibilità di vivere concretamente da vero cristiano, senza rischiare l’isolamento e la sopravvivenza sociale: troppa confusione, troppo rumore mediatico, troppe distrazioni dagli scopi veri e troppa conflittualità. Al di là dell’encomiabile e straordinaria opera missionaria di tutti coloro, religiosi, laici, organizzazioni, che si occupano delle situazioni di estremo disagio, la gente comune è stata abbandonata in balia del nulla che è entrato di prepotenza nelle case coprendo ogni cosa, ogni valore e contraddicendo ogni Principio. I vertici della Chiesa si trovano ora fuori dalla scienza, dalla realtà, dalla militanza cristiana vera, che affronta i problemi quotidiani delle famiglie.
Inoltre, devo dire che non è vero, com’è asserito nella relazione che è soltanto la Chiesa Cattolica ad alzare la voce: esiste una società civile sana, esistono minoranze religiose, leaders e membri di piccole associazioni e tanti altri che assiduamente ed eroicamente si sacrificano per comunicare e risolvere il disagio generalizzato.
Sono stato ultimamente ad Assisi, per partecipare ad un convegno sulla pace nella ricorrenza dell’episodio drammatico delle torri gemelle. Erano presenti tantissime piccole realtà, oltre che rappresentanti cattolici, mussulmani, buddisti e di molte altre fedi. Tanta gente semplice forse, ma animata da un desiderio di pace, spiritualità e verità, la cui qualità ha fatto vibrare il cuore di un’intera città e credo dell’intera nazione. Esiste, ignorato ma potente, un grande patrimonio di fede, onestà, integrità morale in tantissime minoranze. La Chiesa, così come chi amministra questa nazione, deve rendersi conto di questa forza e comprendere quanto sia preziosa, al punto da apprezzarla e sostenerla. Abbiamo bisogno gli uni degli altri. La pretesa di superiorità morale, di supremazia indiscutibile, di monopolio della salvezza, in un mondo che sta cambiando strategie e metodi, non potrà più portare prosperità e sviluppo, ma piuttosto isolamento e perdita di forza interiore, con le conseguenze drammatiche che son sotto gli occhi di tutti. Non è una questione di numeri, per cui qualcuno si può permettere di usare la forza mediatica per fare la voce grossa e altri devono vivere nell’ombra. In un mondo che tende a massificare le anime, la qualità conterà sempre di più. Senza una vera apertura alla collettività intera e senza una vera collaborazione aperta, libera, onesta e alla pari, nessuno potrà vincere questa battaglia contro il nulla. Nessuna chiesa da sola potrà farlo, per quanto grande.
Così come nessuno controlla più la globalizzazione perché ancora si cerca la soluzione nei poteri forti, tra cui è da annoverare anche la Chiesa Cattolica, che allora deve farsi “piccola” in senso di umile, disponibile all’incontro e servire l’armonia generale.
Sarà l’uomo nuovo a costruire la società nuova: libero, aperto, alla ricerca della verità sia interiore sia esteriore, capace di unirsi nella buona volontà senza confini di religione o di appartenenza di qualunque tipo. Le istituzioni che non sapranno ricostruire le proprie mete e i propri metodi, ritornando a essere alla portata e al servizio degli uomini e delle donne di oggi, crolleranno come il colosso di Rodi. Sarà la qualità a salvarci non la grandezza esteriore: la qualità della fede, dell’amore per il prossimo e del sincero desiderio di vivere senza barriere per il mondo intero, al di là dei propri interessi di parte, religiosi o politici che siano.
Questo mio, non vuole essere un “giudizio” nei confronti della Chiesa Cattolica o di qualunque altra fede. Piuttosto un richiamo dettato dal rispetto amorevole che provo sinceramente nei confronti di chiunque e qualsiasi organizzazione che professi un credo, affinché si possa costruire insieme un futuro migliore, cercando di evitare che i limiti e le deviazioni attuali possano generare nuova sofferenza alle generazioni che vengono.
Tutti noi dell’UPF operiamo e lottiamo strenuamente per il buon governo e per l’armonia tra le religioni, animati dall’amore per il prossimo, ma anche noi dobbiamo essere coscienti, che non siamo esenti dall’unico vero giudizio che conti: quello di Dio.

Punti Comuni negli Insegnamenti Morali

2011-12-07T05:03:00.001+01:00

Lo scrittore inglese C. S Lewis presentò un’argomentazione a favore dei valori universali in questo modo:
“Io so che alcune persone dicono... civiltà diverse ed epoche diverse hanno avuto moralità piuttosto differenti. Questo, però, non è vero... se qualcuno si prenderà la pena di confrontare gli insegnamenti morali, ad esempio degli antichi egizi, babilonesi, indù, cinesi, greci e romani, quello che in realtà lo colpiranno saranno come sono loro molto simili fra loro e ai nostri... ”.
“Pensate a cosa significherebbe una moralità totalmente diversa. Pensate a un paese, dove le persone fossero ammirate perché scappano in battaglia o dove un uomo si sentisse orgoglioso di ingannare tutte le persone che sono state gentili con lui. Potreste addirittura immaginare un paese, dove 2 più 2 fa 5. Gli uomini hanno avuto opinioni diverse per quanto riguarda verso quali persone dovrebbero essere altruisti, se solo verso la nostra famiglia, i nostri concittadini, o verso tutti. Ma sono stati d’accordo che non dovremmo mettere noi stessi al primo posto.”1

1C.S. Lewis, “Right and Wrong as a Clue to the Meaning of the Universe”, Broadcast Talks (London: Centenary Press, 1942), p. 11.

LA SCUOLA INTERCULTURALE, PER UN FUTURO DIVERSO

2011-12-07T05:01:00.000+01:00

di Laura Tussi

La scuola deve promuovere l'altro come punto di incontro tra le diversità, quale principio attivo di scambio vicendevole e di integrazione solidale, dove l'alterità venga accettata e accolta in quanto ricchezza e risorsa per conoscere il mondo circostante e se stessi.
L'istituzione scolastica è chiamata a promuovere e trasmettere i valori della pace, al fine di pensare, concepire e progettare una società senza guerre, dove si mobilitino meccanismi positivi di cultura della nonviolenza in un ambiente ecosostenibile, in cui le risorse delle ricchezze naturali siano spartite equamente tra i ceti e i gruppi sociali, nella civiltà delle relazioni tra popoli, genti e minoranze, per un'utopia attuale e realizzabile concretamente nel qui ed ora, nell’attualità del presente.
Un futuro senza conflitti è generato dalla condivisione della coesistenza tra culture aperte nel tessuto sociale e collettivo, che deve promuovere e progettare un processo civile orientato alla pace e al dialogo tra culture e religioni, dove l'altro divenga meta di condivisione, scambio e confronto pacifico, evitando ogni affronto sprezzante e violento.
L'altro è un microcosmo di conoscenza in un pluriverso di differenze che permettono di avvicinarsi all'attualizzazione concreta del concetto di pace tra popoli, a partire da ogni singolo individuo, chiamato ad entrare in relazione con il diverso da sé, al fine di porre in comunicazione molteplici entità ed identità che racchiudono ciascuna un microcosmo di idee, valori, sentimenti, pensieri, progetti da spartire collettivamente nella quotidianità, all'interno degli ambiti comunicativi e sociali, dove poter imparare a convivere e ad accogliere i caratteri identitari e impliciti nel soggetto che aiuta o chiede aiuto, che soccorre chi soffre o è soccorso.
La società intera è chiamata a promuovere i valori e a rivendicare i diritti umani contro ogni intenzione basata sul conflitto armato, nella pretesa di prevaricazione sull'altro, in quanto occorre immaginare, ipotizzare e realizzare l'utopia contemporanea di un mondo senza guerre, dove il più debole venga aiutato e accolto e non sottomesso da pretese prepotenti di sfruttamento, prevaricazione e riduzione in schiavitù dei più bisognosi.
Il dialogo è una risorsa pedagogica che consente di mettere in discussione i propri assunti, le certezze e i presupposti nel confronto con gli altri, come atteggiamento tramite cui la pluralità delle esperienze può agire come arricchimento reciproco e non come volontà di sopraffazione e prevaricazione, promuovendo invece comportamenti equilibrati tra il prestare la giusta attenzione nei riguardi dell'alterità e il riconoscimento delle differenze.
La scuola è il luogo dove si genera un nuovo orientamento umanitario per tradurre gli atteggiamenti negativi di non accettazione e condivisione, che nascono da pregiudizi razziali molto diffusi nella società, in idealità e comportamenti positivi e costruttivi.
Gli insegnanti propongono piani e programmi di attività, di analisi, confronto e utilizzo didattico di elementi appartenenti alle culture degli allievi immigrati, con l'intenzione di contribuire, come istituzione educativa, alla costruzione dell'identità degli stessi, valorizzandone i patrimoni personali e culturali.
La presenza nella scuola di persone immigrate rappresenta uno stimolo a impegnarsi e a interrogarsi sui valori di cui siamo tutti portatori, in prima persona, perché l'educazione interculturale rappresenta per la scuola un elemento innovativo e critico, che comporta la trasmissione di idealità e valori di pace, accoglienza e dialogo con l'altro.

La Scuola e l’interazione tra culture

La scuola può insegnare il percorso di un'interazione che consideri l'apporto delle culture, cercando di leggerle in una sintesi globale, in modo che l'espansione di sè non sia basata sull'annientamento dell'altro, riconoscendo invece la pluralità dei contesti culturali, favorendo la costruzione di identità flessibili.
La società attuale è multiculturale, ma una simile consapevolezza non impedisce che si manifestino al suo interno azioni di intolleranza, conflittualità esasperate, episodi di razzismo, etnicismi e localismi portati all'eccesso e per questo motivo intolleranti verso il mondo.
Il sistema educativo è attualmente più che in altri periodi storici, sollecitato a cambiare le prospettive pedagogiche e le impostazioni didattiche che non rispondono ai mutamenti inevitabili delle pratiche educative, nella manifesta necessità di aprire la pedagogia a una dimensione interculturale, per una filosofia del dialogo, dell'incontro, dello scambio vicendevole nei messaggi educativi e valoriali di apertura alle culture altre e di valorizzazione delle differenze.
Attualmente è necessario aprire l'Italia, l'Europa, il mondo all'accoglienza dello straniero, non solo per integrarlo, ma soprattutto per riconoscerne e accettarne il valore, nella critica al dogmatismo totalitario, nel rispetto delle diversità, nella valorizzazione della specificità, della minoranza, della singolarità, con l'opposizione al razzismo, al nazionalismo e alla xenofobia.
Tutte queste motivazioni rientrano nei compiti della scuola e si possono realizzare e attualizzare tramite un lavoro costante di intermediazione, di conoscenza e rispetto dei diritti civili, inserendo gli elementi innovativi derivanti da altre correnti culturali, in una sorta di equilibrata interazione dinamica.
La scuola può insegnare il percorso di un'interazione che consideri l'apporto delle culture, cercando di leggerle in una sintesi globale, in modo che l'espansione di sè non sia basata sull'annientamento dell'altro, riconoscendo invece la pluralità dei contesti culturali, favorendo la costruzione di identità flessibili, individuando valori condivisi nell'appartenenza culturale, senza escluderne l'universalità. La scuola è responsabile, in quanto istituzione preposta all'educazione, di attivare iniziative per estirpare i pregiudizi sugli altri e le paure del diverso, facendo in modo di evitare che le incomprensioni si radicalizzino nel razzismo, nell’omofobia e nella xenofobia.
La scuola deve promuovere la pedagogia dell'incontro, dell'accoglienza reciproca, del dialogo costruttivo, per evitare il conflitto a livello individuale e collettivo, per incentivare una predisposizione alla pace in un mondo che si concepisca privo di guerre e di scontri armati.

IL SIGNIFICATO DELL’INTERCULTURA

2011-12-07T04:59:00.000+01:00

di Laura Tussi

Lo straniero rappresenta la diversità, l'alterità, l’altrove, dando vita a nuovi immaginari che sobillano le comunità locali, con il rischio di innescare ancora guerre, violenze e pogrom discriminatori.
Gli episodi di crescente intolleranza e sfruttamento del lavoro degli immigrati, le umiliazioni dei giovani che giorno per giorno devono dimostrare di essere degni del paese in cui sono giunti i loro padri, chiedono il coraggio della parola che sappia condannare le ingiustizie e le discriminazioni, lenire il silenzio degli oppressi, condannando la tracotanza degli oppressori, per cui sono necessari programmi politici finalizzati al dialogo tra culture in cerca di soluzione ai problemi di sicurezza fisica dei migranti, di spazi di libertà, di opportunità lavorative, dove il concetto di intercultura assume molteplici accezioni.
Intercultura significa tradurre se stessi nell'altro, trasponendo i propri vissuti, i dubbi, i timori, le paure, le angosce e anche le idee che progettiamo insieme e condividiamo nelle comunità di appartenenza e di accoglienza, nei luoghi aperti del sociale, nella partecipazione attiva, nell'ambito del territorio ospitante.
Lo straniero, il diverso, lo sconosciuto vivono ciascuno in ognuno di noi e le politiche interculturali che possiamo condurre anche a partire da noi stessi devono investire tutti gli aspetti del fare conoscenza e memoria e del ricordare il passato, la storia, il susseguirsi di ibridazioni, contaminazioni e commistioni che hanno coinvolto il continente europeo e il Mediterraneo nel passato storico di ogni tempo.
Intercultura significa attenzione per il diverso inteso come l'altro da noi, il più debole, il più umile, lo sconosciuto e colui che non si vuol far conoscere.
Il passato della memoria storica ricorda la Shoah, genocidio perpetrato da un sistema dittatoriale acerrimo, nella volontà assolutizzante di annientamento in massa di civili inermi e militari facendo leva su motivazioni politiche, religiose, pretesti di superiorità razziale, omologando nella distruzione totale le implicite diversità di ognuno.
Attualmente sono oggetto di discriminazione i Rom, i Sinti e tutti coloro che provengono da territori lontani dal nostro, da luoghi dell'altrove indecifrabili e irriconoscibili dalla nostra cultura autoreferenziale e arroccata sulle proprie egocentricità, eccentricità egoiche, in un individualismo esacerbato da fittizi proclami, spietato e imposto dai mezzi di comunicazione di massa reverenziali al sistema occidentale.
Intercultura significa condividere con l'altro la propria interiorità, la passione, la sofferenza, il dolore di essere giudicati diversi, divergenti, opposti al categorico, alla norma, al tabù, al divieto, dove l'altro divenga invece fonte di confronto aperto, interscambio e dialogo interiore e collettivo, da ripartecipare nella comunità intera, aperta al cambiamento, all'innovazione e al progresso.
La società, dove il ricordo e il fare memoria del passato divengono occasioni di incontro comunitario, di condivisione, di partecipazione ad un momento entusiastico e festivo della sperimentazione di un gruppo, di una collettività, di una comunità che si apra all'altro e all’altrove, può riconoscere se stessa nel rapporto con la diversità, da cui apprendere i valori autentici dell'esistenza e il portato culturale di commistioni di popoli lontani.
Intercultura significa rievocare il vissuto, il tempo perduto dell'interiorità e trasporlo nel presente, nella quotidianità di un percorso festivo e comunitario che apra all'incontro, al confronto dialogico, alla tutela delle differenze, ai diritti basilari dell'uomo, alle parità tra i sessi, al continuo dialogo tra le generazioni di giovani, anziani, adulti e bambini, dell’umanità.
Intercultura è fare memoria di se stessi in implicite autobiografie esistenziali.
Fare memoria del passato, della storia, delle ingiustizie subite e perpetrate, mantenendo sempre costante il rapporto con la propria identità e individualità, ma senza scadere nel conformismo e nel solipsismo egoico, al contrario riassumendo in sé le istanze di un sapere eclettico, aperto alla cultura delle differenze, nella valorizzazione per l'alterità e la diversità di cui ognuno è portatore, dove l'interazione assuma consistenza in una costante di affiliazioni, confidenze e confessioni che aiutino la propria identità ad autodeterminarsi e anche ad essere accolta in ignare e inconsapevoli fragilità, incongruenze e inconsistenze dell’altrui persona, che può invece rivelarsi un saldo approdo nello smarrimento dell'oggi, dove tutto appare effimero ed evanescente, in un andirivieni di messaggi vacui e immagini stereotipate.
La protesta contro l'alienazione delle identità si propaga dalle diversità come entità interagenti nel contesto sociale e comunitario.
Il diverso cerca aiuto e comprensione, nella compassione, intesa come compartecipazione al dolore e ai problemi altrui, che agevola l'incontro, l'accoglienza, l'ospitalità, nel manifestarsi intimo di un pensiero, di un ricordo di altri luoghi, altri tempi, altri altrove, nel qui ed ora della narrazione che ci scopre narrati da persone, oggetti, cose del presente, del passato, dove l'apertura al diverso viene vissuta come ideale meta di pensieri, in un susseguirsi di memorie, racconti, idee che esplorano l'inesplorato di spazi, mondi, luoghi lontani dal tutto onnicomprensivo dell'attualità fagocitante di sensazioni e manipolazioni iconiche, che riconducono nel baratro dell’effimero.
L’iconoclastia interculturale è l'abolizione del superfluo per riscoprirsi intimi e confidenti fragili, esigenti di considerazione nella comunicazione di quotidiani ignoti e inesplorati di paure, angosce, inquietudini, così esacerbate e dure a morire in remoti passatempi dell'anima, nei pensieri riflessivi dell'apolide nomade che è in ognuno di noi, in cui la proliferazione delle interrelazioni porta alla scoperta di molteplici sé, di pluralità dell'ego, in evoluzioni persuasive dell’affettività che si scandiscono con l'avvicendarsi dei giorni, di attimi, istanti, momenti di molteplici narrazioni per se stessi, con gli altri.

Laura Tussi
Docente Istituto Comprensivo Statale Via Prati, Desio (Monza e Brianza)

Attività di mediazione culturale della Cooperativa “ Orizzonti”

2011-12-07T04:56:00.001+01:00

di Rada Rajic Ristic

La cooperativa “Orizzonti”, proprio come ci dice il nome, cerca di allargare gli orizzonti di una società multiculturale e multietnica. La Cooperativa Sociale “Orizzonti” nasce da un gruppo di Mediatori Culturali, Facilitatori Linguistici e Psicologi, impegnati personalmente da diversi anni nell’ambito delle relazioni interculturali, che si riconoscono in un progetto di promozione umana e d’integrazione sociale centrato sulla persona, che tenga in massima considerazione l’interscambio tra culture. La Cooperativa ha lo scopo di perseguire l’interesse generale della comunità attraverso la gestione di servizi educativi, sociali e culturali orientati, in via prioritaria, ma non esclusiva, alla risposta ai bisogni d’inserimento e integrazione di adulti, famiglie, minori e giovani di nazionalità italiana e straniera, nonché di persone svantaggiate.
Ha inoltre lo scopo di favorire la ri-definizione dell’identità culturale italiana, e promuovere l’interscambio tra culture “altre”, attraverso la creazione e gestione di progetti, la realizzazione d’interventi e l’erogazione di servizi che si richiamino ai principi dell’interculturalità; di porre costante attenzione alle trasformazioni culturali in atto, con l’obiettivo di facilitare il cambiamento; di coniugare i criteri dell’efficienza e dell’uso razionale delle risorse con atteggiamenti basati sulla solidarietà, l’ascolto, l’empatia. Le attività della cooperativa comprendono: la creazione e gestione di progetti finalizzati allo sviluppo di servizi centrati sui bisogni d’integrazione sociale di persone che, anche a causa della loro diversità culturale, si trovino a vivere in condizione di disagio, svantaggio e/o emarginazione. La realizzazione d’interventi e l’erogazione, in conto proprio o per conto terzi, di servizi educativi, socio-sanitari, d’assistenza e di animazione rivolti a persone di nazionalità sia italiana che straniera, in condizione di svantaggio e/o disagio anche di natura sociale, con l’obiettivo di promuoverne l’autonomia, l’integrazione sociale e la crescita culturale.
Le zone dove opera maggiormente si estendono nella città di Padova e in alcuni comuni limitrofi, territorio abitato da giovani, in particolare studenti universitari ma non solo, perché nelle scuole patavine ci sono una miriade di alunni stranieri provenienti da ogni angolo del mondo. Questi alunni appena arrivati in un paese e in una società diversa dalla loro hanno il bisogno immediato di essere accompagnati in questo percorso d'integrazione complesso e per niente facile. La coop. “Orizzonti” con i suoi mediatori culturali e i facilitatori linguistici, grazie al finanziamento del progetto accoglienza e integrazione del Comune di Padova –Settore Servizi Scolastici, giorno per giorno, aiuta gli alunni e le loro famiglie ad affrontare il mondo della scuola, ad acquisire conoscenze su come funziona il sistema scolastico italiano, che è senz'altro diverso dal sistema scolastico dei loro paesi.
La cooperativa spazia in diversi ambiti, nello specifico: quello scolastico-educativo, sociale, sanitario, giuridico e culturale. I mediatori linguistici culturali e i facilitatori linguistici sono preparati e qualificati per fornire e offrire la loro professionalità, costruita in lunghi anni di esperienza, per rispondere in modo adeguato alle esigenze del territorio, degli alunni stranieri, della scuola e delle famiglie con tempestività, in modo che disguidi e ostacoli possano essere gestiti positivamente e con serietà.
L'accoglienza dell'alunno straniero neoarrivato è diventata una routine per un mediatore linguistico-culturale, che a ogni inizio anno scolastico affianca l'alunno e lo guida nel processo d’integrazione nel gruppo classe, prefiggendosi degli obiettivi da raggiungere durante l'anno, in sintonia con gli insegnanti della scuola.
Il mediatore culturale parla la lingua del bambino neo-arrivato e attraverso la sua madre lingua gli spiega la situazione scolastica e le regole della convivenza a scuola; gli spiega le differenze linguistiche e si applica nel cosiddetto pronto soccorso linguistico, aiutandolo a imparare le prime parole della nuova lingua. La figura del mediatore funge da ponte tra la famiglia dell'alunno e la scuola e facilita il rapporto tra queste due realtà.
Un'altra realtà altrettanto importante, che necessità dell'intervento dei mediatori culturali, è l'ospedale di Padova, in cui è fondamentale il loro supporto affinché i medici e il personale sanitario possano comunicare e capire le patologie dei pazienti; si tratta di un ambito, dove ogni giorno prestano la loro opera a favore degli immigrati, che sono ricoverati o semplicemente si recano al pronto soccorso per delle urgenze.

La scuola e la necessità di valori universali condivisi

2011-12-07T04:39:00.002+01:00

di Giorgio Gasperoni

Nell’attività di trasmettere la cultura, in tutto il mondo si va riscontrando una maggiore attenzione ai percorsi da adottare e da seguire, per fornire ai Corpi Docenti, i mezzi per migliorare e adeguare la Formazione quale supporto ai giovani
perché apprendano un nuovo concetto del Relazionarsi con gli altri.
I genitori e gli educatori di tutto il mondo stanno discutendo su quale sia il modo migliore per educare cittadini responsabili in questa era di cambiamenti senza precedenti. La disgregazione familiare e i mali sociali che la accompagnano sono diventati preoccupazioni a livello mondiale. Molti speravano che i progressi scientifici, tecnologici ed economici avrebbero portato una maggiore felicità
e soddisfazione all’uomo ma oggi vediamo che non è necessariamente così. Tante società stanno sperimentando un grave sconvolgimento sociale. In questa sezione riportiamo le esperienze di alcuni insegnanti e mediatori culturali.

I PRINCIPI UNIVERSALI E GLI SCOPI DELLA VITA

2011-10-27T14:51:00.007+02:00

La Ricerca della Felicità

Il desiderio fondamentale di tutti gli esseri umani è la felicità. Per migliaia di anni, le lotte per il cibo e la casa hanno dominato l’esistenza umana. Man mano che le civiltà si sono sviluppate, le persone hanno cominciato a cercare livelli più alti di realizzazione piuttosto che la semplice sopravvivenza. Il filosofo olandese Baruch Spinoza espresse questo desiderio umano universale quando scrisse: “Ciò che ognuno vuole nella vita è la felicità continua ed autentica”.

Tuttavia, la felicità non compare da sola; si realizza quando veniamo a contatto con degli oggetti che stimolano i nostri desideri e consentiamo a questi desideri di essere soddisfatti. Possiamo identificare due tipi fondamentali di desideri umani che cercano degli oggetti:
1. Il desiderio di soddisfare i nostri bisogni ed appetiti fisici è collegato ai valori materiali. Cerchiamo da mangiare, da bere, da vestire e una casa. Vogliamo vivere in un ambiente confortevole e godere sensazioni piacevoli.
2. Il desiderio di soddisfare i nostri bisogni e le nostre aspirazioni spirituali è collegato ai valori spirituali. Così la verità stimola i nostri desideri intellettuali, la bellezza stimola i nostri desideri estetici e la bontà stimola i nostri desideri morali. Per l'intera relazione andare al
link

La Necessità di un'Educazione Morale

2011-10-15T18:46:00.012+02:00

Iniziativa dell'Educazione del Carattere
Prima Parte

Qual è la cosa più importante nella vita? La maggior parte delle persone includerebbe nella loro risposta la professione e la famiglia, o almeno le relazioni umane. Ognuno di noi vuole essere felice e crediamo che ciò sia possibile tramite il proprio ruolo nella società, o la famiglia, oppure le amicizie. Si è consapevoli che si perderebbe qual cosa di molto importante se ci concentrassimo principalmente sull’aspetto economico della professione. Ognuno vuole sentirsi prezioso tramite il proprio ruolo nella società e sicuramente vuole avere successo nelle relazioni con gli altri.

L’istruzione scolastica abbraccia uno spettro di argomenti vastissimo, ma per riuscire bene nella vita è risaputo che non basta avere una conoscenza, anche se vasta, della realtà che ci circonda. Aver costruito, affinato un buon carattere e aver acquisito l’abilità a relazionarsi è ancora più importante.
E’ certo che un buon carattere e abilità di relazione sono fondamentali per avere buone amicizie e una famiglia stabile, ma sono caratteristiche necessarie anche nella maggior parte delle professioni.
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Formazione del Carattere: I motivi di una proposta

2011-10-13T01:06:00.001+02:00

A cura di Giorgio Gasperoni

Qual è la cosa più importante nella vita? La maggior parte delle persone includerebbe nella loro risposta la professione e la famiglia, o almeno le relazioni umane. Ognuno di noi vuole essere felice e crediamo che ciò sia possibile tramite il proprio ruolo nella società, o la famiglia, oppure le amicizie. Si è consapevoli che si perderebbe qual cosa di molto importante se ci concentrassimo principalmente sull’aspetto economico della professione. Ognuno vuole sentirsi prezioso tramite il proprio ruolo nella società e sicuramente vuole avere successo nelle relazioni con gli altri.

L’istruzione scolastica abbraccia uno spettro di argomenti vastissimo, ma per riuscire bene nella vita è risaputo che non basta avere una conoscenza, anche se vasta, della realtà che ci circonda. Aver costruito, affinato un buon carattere e aver acquisito l’abilità a relazionarsi è ancora più importante.
E’ certo che un buon carattere e abilità di relazione sono fondamentali per avere buone amicizie e una famiglia stabile, ma sono caratteristiche necessarie anche nella maggior parte delle professioni.

Il 20° secolo ha portato un enorme avanzamento scientifico, ma allo stesso tempo ha portato anche innumerevoli problemi sociali e psicologici. Il secolo appena trascorso sarà ricordato, soprattutto, per i tremendi conflitti mondiali e per le guerre causate da lotte etniche, razziali e nazionali. I grandi cambiamenti sociali avvenuti nei decenni successivi alla seconda guerra mondiale hanno fatto sì che anche la più piccola cellula della società - la famiglia - andasse in crisi. Se la cellula del corpo si ammala, alla fine anche il corpo nel suo insieme ne soffrirà.

Le nuove generazioni si trovano in una situazione alquanto difficile. Le problematiche che vivono rispetto alle generazioni precedenti sono diverse. Secondo le statistiche, per gli insegnanti degl’anni quaranta il livello dei problemi era del tipo: non rispettare il proprio turno nel parlare, fare rumore, vestire in modo poco appropriato, sporcare. Oggi gli insegnanti si confrontano con problemi molto più seri: abuso di alcool, di droghe, mancanza di rispetto per gli altri e per se stessi, gravidanze adolescenziali, aggressioni.

Purtroppo, la prosperità economica, da sola, non ha mai risolto i problemi sociali. La disgregazione della famiglia, i crimini e i problemi sociali sono aumentati notevolmente proprio nei paesi ricchi. Come ha affermato il famoso storico inglese, Arnold Toynbee, su Civilization on Trial “più è grande il possesso e sviluppo di beni materiali, più profondo diventa il bisogno di spiritualità…non siamo mai stati in grado di gestire spiritualmente il potere materiale…oggi il divario morale è…più grande di qualsiasi altra era precedente”.
Alla crescita economica, deve dunque corrispondere una crescita nella comprensione dei valori umani e una buona formazione del carattere. Possiamo affermare che il cuore del problema umano è il cuore umano. Una buona società può essere tale soltanto formando degli individui di buon carattere. Come può essere fatto tutto ciò e qual è il ruolo dell’Istruzione?

La Priorità della Formazione del Carattere

La priorità della Formazione del Carattere, a fianco della Formazione Tecnica, è fondamentale e resa evidente dall’analisi della natura stessa dell’essere umano.

Nell’essere umano esistono due dimensioni (mente e corpo) e le realizzazioni umane hanno anch’esse due direzioni, una Esteriore - conoscenza, abilità, sviluppo tecnologico; l’altra Interiore - saggezza, tradizioni morali (convogliate dalla letteratura, dalla storia, dai costumi, dalla religione, dalla filosofia).

La Formazione si dice Bilanciata proprio quando incoraggia la ricerca, il perseguimento e la realizzazione di entrambe le dimensioni. La verità, il significato della vita, la bellezza, la bontà, l’amore fanno parte della ricerca della cose spirituali e sono la base per i valori morali quali la responsabilità, il rispetto, l’altruismo, l’onestà, il coraggio, la lealtà, la compassione. La pratica di questi valori morali porta ad una maggior soddisfazione e apprezzamento di se stessi.

Delle due dimensioni della vita, quella morale ha un ruolo prioritario, perché si occupa degli aspetti interiori di una persona (coscienza, volontà, intelletto, sentimento) mentre il suo corpo ha un ruolo ugualmente importante ma secondario (esistenza materiale, fisica). La mente, quale fonte e centro dei valori morali, è la base per stabilire relazioni armoniose con altri, poiché rende l’individuo capace di andare oltre se stesso e di preoccuparsi anche del benessere degli altri.

Sono la mente e la coscienza, non il corpo, che spingono a prendersi cura della società o a far crescere bene un bambino. La “forza” e la stabilità della società dipende quindi dalla “positività della mente” dei suoi componenti.

Allo stesso tempo, sono i bisogni del corpo che spingono l’individuo a preoccuparsi principalmente delle sue necessità fisiche e dei bisogni primari, come il cibo, l’abbigliamento, la casa, il sesso e il confort delle cose materiali.

Tuttavia quando le spinte fisiche prendono il sopravvento sulle spinte più altruistiche della mente e del cuore, i bisogni secondari prendono il sopravvento sui bisogni primari e l’individuo e la società non si sentono mai appagati pienamente. Esaminiamo alcuni aspetti dei valori morali universali. Cosa sono e come si riconoscono? Il carattere consiste di valori messi in pratica. Le persone di buon carattere sono in grado di giudicare ciò che è giusto e comportarsi in accordo a ciò che ritengono sia giusto.

Un buon carattere e buone capacità relazionali sono componenti essenziali per avere successo anche nella carriera professionale. Così la formazione professionale deve obbligatoriamente essere bilanciata con la Formazione del Carattere. Un buon carattere mette in grado le persone di stabilire amicizie durevoli, e di conseguenza di realizzare matrimoni e famiglie stabili.

Un carattere equilibrato, non solo aumenta il rendimento economico, ma dà una generale soddisfazione emozionale. Proprio come la mente è la forza che guida il corpo, così la Formazione del Carattere dovrebbe essere il centro dell’addestramento alla carriera professionale.

È nostra convinzione che il ruolo tradizionale della Formazione debba essere rivisitato. Deve trasmettere conoscenza e valori culturali, insegnare standard morali e responsabilità sociali e preparare buoni cittadini. Il sistema educativo ha cominciato ad allontanarsi da questi obiettivi all’inizio degli anni ‘60 quando è avvenuto un grande cambiamento culturale e la messa in discussione dei valori tradizionali.

Non è lo scopo di questa presentazione entrare nell’analisi di quel periodo così complesso, e certamente si può argomentare facilmente che diversi valori tradizionali erano davvero criticabili: ingiustizia sociale, razzismo, guerra del Vietnam, ecc.. Ad ogni modo, la ribellione giovanile degli anni ’60 nonostante il suo idealismo, è stata infettata da edonismo, narcisismo e profonda mancanza di giudizio.

La cultura degli anni ’60 cominciò a glorificare i giovani, creando così la base per il declino dell’autorità morale degli adulti. Come la cultura cominciò ad esaltare i valori di libertà ed uguaglianza per tutti, cominciò a tollerare ed anche esaltare i comportamenti devianti. Il risultato è stata l’accettazione da parte della società del relativismo morale. Molte persone cominciarono a pensare che era giusto ricercare la realizzazione personale al di sopra e al di fuori delle responsabilità famigliari e sociali. I risultati non previsti sono stati un generale aumento dell’individualismo egocentrico.

I valori sono di due tipi: in questa presentazione esaminiamo valori morali come l’onestà e la responsabilità i quali sottintendono degli obblighi. I valori morali ci dicono cosa dobbiamo fare anche quando non ci sentiamo di farlo. Valori non morali come l’ascolto della musica non hanno queste implicazioni.

I Valori Tradizionali sono stati sostituiti da innumerevoli “valori-neutrali e relativi”. L’individuo è stato separato dal contesto sociale attorno a se. Così, gradualmente si è sviluppato un pluralismo culturale “generico” che ha sostituito i codici morali ed universali, conducendo la società ad una concezione di relativismo morale. Si assiste ad un declino dell’aspetto religioso perché le religioni hanno i loro presupposti in scopi e significati della vita dell’uomo che vanno oltre l’interesse dell'individuo ed il suo “solo” benessere materiale. Il rispetto per l’autorità è in declino, anche perché il rispetto per i valori tradizionali vengono appunto “trasmessi” da adulti senza autorevolezza e credibilità.

La visione dei “Valori Relativi”, sostiene che i bambini sviluppino da soli la propria moralità, indipendente da codici e principi morali universali, in altre parole di lasciare libera la loro creatività senza condizionamenti. Oggi, la maggior parte degli educatori si rende conto, in modo sempre più crescente, che i bambini hanno bisogno di essere educati a regole e norme morali, tanto quanto l’essere incoraggiati a sviluppare le proprie virtù innate.
Nell’ultimo decennio, enfatizzare l’auto-stima è stata una priorità del mondo educativo. Certamente, dare valore e rispettare sé stessi sono parte di una educazione che contribuisce ad avere una personalità sana. Tuttavia si osserva da tempo che l'amor proprio lasciato solo a stesso, diventa un difetto del carattere che può condurre anche alla delinquenza o addirittura alla distruzione di sé stessi.

Promuovere l'amor proprio privo del supporto di valori sociali, non dà comunque consistenza e solidità allo sviluppo del carattere. Molti, per questo, concentrano il loro amore per se stessi, su preoccupazioni egocentriche, quali la popolarità tra i pari, l’essere vincenti nelle competizioni e nelle conquiste sessuali.

L’educazione tradizionale, d’altro canto, ha da sempre considerato l’umiltà e l'abnegazione, una guida forte e migliore per la propria vita. Un sano senso di colpa e di vergogna può prevenire il compiersi di atti che violano la coscienza. Queste emozioni possono dar forza ad un comportamento corretto, promuovono così una solida base per una vera auto-stima. Capacità di critica onesta e di equa valutazione può, davvero, rafforzare tra i giovani, una vera auto-stima. Questi elementi offrono la conoscenza e le capacità necessarie a raggiungere le proprie mete della vita.

Il declino morale e l'aumento di comportamenti negativi fra i giovani, in occidente, ha raggiunto proporzioni preoccupanti negli anni novanta. Per fortuna, ora le persone hanno gradualmente cominciato a comprendere che il carattere e l'integrità personale sono più importanti “del conquistare amici ed influenzare gli altri”. E’ in corso un percettibile cambiamento di valutazione che và dall’ “Apparire” all’ “Essere”.

La Formazione del Carattere è basata sui Valori Universali.

Un valore è “universale” quando è considerato tale da tutti i popoli (Oriente / Occidente, Nord /Sud), quando è considerato valido oggi, era considerato valido nel passato e sarà valido nel futuro (Contemporaneo / Tradizionale); quando si può applicare alla persona nella sua interezza, collegando il benessere materiale e il benessere spirituale.

L'onestà, l’onore, il rispetto, il coraggio sono esempi di valori universali:

Inoltre un valore è “universale” quando è reversibile.( Es.”Se io faccio qualche cosa a te, come mi sentirei se questo fosse fatto a me?”
Un valore è “universale” quando è applicabile a tutti: è buono se tutti lo facessero: esempio “se ognuno avesse compassione e amore, questo sarebbe un mondo migliore”.
Un valore è “universale” quando fa appello alla nostra coscienza, quando risulta vero sia all'intuizione che alla ragione. Esempio: anche i bambini sono consapevoli che colui che provoca un litigio è più colpevole di chi lo subisce. Persone in ogni angolo del mondo riconoscono il valore del rispetto, della responsabilità, dell’altruismo, della giustizia, dell'integrità - provando cosi la loro universalità.

Un valore universale produce benefici obiettivi sia all'individuo che alla società intera, un valore universale è universalmente valido in tutte le culture, è onorato dappertutto, dalle società industrializzate alle tribù aborigene.
Un valore universale, quando è praticato costantemente, da divenire un modo di vivere, si trasforma in una virtù. Infine i Valori Universali sono profondamente radicati nella natura umana.

Una Formazione Bilanciata

Come già accennato, la Formazione si può considerare Bilanciata quando incoraggia la ricerca in entrambe le dimensioni della vita: la conoscenza delle realtà, lo sviluppo delle abilità, la gestione della tecnologia così come la ricerca, la conoscenza e la pratica di valori morali ed universali. Gli esseri umani possono essere considerati, persone, quando hanno un buon equilibrio fra coscienza e competenza.

Le mete morali della Formazione sono quindi “maturazione del carattere” e “buone relazioni umane” (creare relazioni basate su rispetto e amore, formare famiglie stabili, contribuire al benessere della società).

Il Punto Centrale della Formazione Morale

Analizziamo più in profondità il significato del “carattere” come punto centrale dell'essere umano.

La condotta etica non dipende soltanto dalla conoscenza di ciò che giusto e ciò che è sbagliato, ma dipende ancor più dal desiderare di fare il bene e di avere a cuore ciò che giusto. Così troveremo, in maniera naturale, la motivazione e la “forza interiore” di fare il bene.

In altre parole, una azione giusta, per avere una valenza maggior, deve partire dal nostro cuore, non solo dalla nostra razionalità. Al centro del comportamento morale di una persona ci sono le emozioni. Seguendo le emozioni inevitabilmente arriviamo alla realtà dell’amore.

La capacità di amare, prendersi cura di una persona o di una cosa e vivere per quello scopo, è l'essenza del carattere. Il valore di un individuo è determinato dal livello di investimento del suo amore. Poiché il Vero Amore pone il beneficio degli altri, al di sopra, delle necessità per se stessi, ne consegue che il saper controllare se stessi è un requisito indispensabile per saper amare gli altri.
La capacità di donare e ricevere liberamente e pienamente il Vero Amore si raggiunge attraverso anni di pratica nelle relazioni umane, così come l’abilità nel dipingere o l’emergere in uno sport o in qualunque disciplina, richiede anni di allenamento, di esercizio e di pratica.

Il Cuore è la “sorgente”, l’origine dell’Amore, mentre la coscienza è la sua guida.

Il Cuore potrebbe essere chiamato il “centro-forza della personalità”. E’ il punto centrale della natura umana. E’ il luogo dove risiedono le motivazioni. L'impulso fondamentale del Cuore è il “relazionarsi” con gli altri.
Il Cuore è la radice, il punto dove nasce il bisogno di amare. Motiva una persona a ricercare la felicità, ad amare ed a essere amato; a ricercare la soddisfazione di saper valorizzare e di essere valorizzato. Le più importanti esperienze di amore stanno nell’amare e nell’essere amati all’interno della propria famiglia.

La maggior parte degli insegnanti dovrebbero desiderare, non solo di fare dei loro allievi degli studenti migliori, ma anche di renderli persone migliori. Gli insegnanti hanno un impatto profondo sui loro studenti, non solo attraverso la valutazione del loro lavoro, ma anche mostrando loro amore sotto forma di attenzione personale e di incoraggiamento.

In accordo agli esperti, i genitori e gli insegnanti hanno i ruoli più importanti nel modellare i comportamenti dei giovani. Stando a studi recenti, i modelli di comportamento primari sono i genitori e i nonni. Gli adolescenti guardano ad essi più che alle pop star, ai politici, ai divi dello sport o ai leader religiosi. Allo stesso modo, gli studenti sono più attratti e motivati dall’insegnante che sinceramente manifesta lo stesso calore e la stessa cura di un buon genitore.

La struttura per una vita di significato, ovvero le tre mete basilari della Vita

Le tre mete basilari della vita possono essere così definite:
1. la maturità personale ovvero la maturità del carattere
2. le relazioni familiari e sociali
3. il contributo alla società

La prima meta formativa è la maturità personale o del carattere che si raggiunge attraverso l’Educazione all’Amore. La maturità personale o del carattere può essere inoltre definita così: avere un cuore incentrato sull’amore, praticare l’autocontrollo, vivere per altri, manifestare unità e coerenza tra le proprie parole e le proprie azioni. La Maturità del carattere dovrebbe essere la base di quella che chiamiamo “piramide educativa”. Base che si realizza coltivando e valorizzando le capacità del cuore.

La seconda meta formativa è la realizzazione delle “relazioni familiari e sociali” che si ottengono attraverso l’Educazione alle norme e ai principi.
Le “lezioni” di amore e di formazione del carattere imparate in famiglia facilitano la formazione delle buone relazioni sociali a scuola, nella comunità e nel lavoro.
La famiglia, quale “scuola d’amore”, ha quattro progressive tappe o sfere di realizzazioni: l'amore di figlio, l’amore tra i fratelli, l'amore tra i coniugi e l'amore di genitore.
Lo sviluppo del cuore e del carattere dipende dunque dal successo ottenuto dall’aver superato le sfide e le opportunità che si presentano dinnanzi a ciascuno e che scaturiscono proprio dall’esercizio dei ruoli e dalle relazioni tra questi ambiti di amore. Appare evidente che l’amore svanisce se non segue principi morali ed universali.
Dunque la seconda meta educativa - “relazioni familiari e sociali” - persegue la realizzazione di
matrimoni stabili, l’esercizio di un’effettiva genitorialità, la pratica dell’etica ed una vita vissuta per lo scopo più alto (andare oltre se stessi e la famiglia).

Le “relazioni familiari e sociali” formano la sezione intermedia della “piramide educativa”.

La terza meta formativa è la capacità di saper contribuire alla società ovvero l’Educazione alla Professione. Sulla base delle relazioni di vita acquisite in famiglia, l’individuo raggiunge la maturità nel carattere e può assumersi le responsabilità sociali - essere un buon leader, un buon manager o un buon collega di lavoro.

Educare alla Professione, significa completare la maturità del nostro buon carattere attraverso l’istruzione accademica, tecnologia, linguistica, artistica ed altro. Basato su buoni standard morali acquisiti e praticati possiamo così sviluppare: l'etica commerciale, l'etica nel lavoro, l'etica ambientale (l’Educazione alla Professione comporta la cura e la responsabilità verso l'ambiente).

L’Educazione alla Professione forma così la punta della 'piramide educativa', che poggia sul raggiungimento degli obiettivi precedenti attraverso l’Educazione del Cuore e l'Educazione alla Norma.

Il sistema educativo moderno, purtroppo, si preoccupa quasi esclusivamente dell’Educazione alla Professione, dimenticando o mettendo in secondo piano l’educazione del cuore e l’educazione alla norma. La “piramide educativa” risulta dunque completamente capovolta e questo è diventato un grande problema per la società. Un appello ai genitori, ma soprattutto agli artefici della politica scolastica ed al corpo docente è necessario: Perché non unire gli sforzi per riportare la “piramide educativa” nella sua giusta posizione?

Un valido stimolo ci arriva da molto lontano, quasi 2000 anni fa, da Marco Fabio Quintiliano (Calahorra, Spagna 35 ca - Roma 95 ca d.C.)
La figura del maestro che egli descrive, esprime tutta la sua fede nell'atto educativo: “Sia, il buon maestro, d'onesti costumi e abbia una solida cultura; sia fermo nei suoi principi e abbia fede negli ideali, sia ottimista sulla natura degli uomini e sull'efficacia del proprio magistero educativo, sia affabile e modesto e si lasci guidare dall'affetto per la propria opera”.

Ma perché persiste la “sordità” nelle Istituzioni?

2011-09-23T21:20:00.001+02:00

di Franco Previte

Reiterati episodi di stupro o di violenze di diverso genere, ancor più gravi se compiuti su donne psichicamente instabili, come pare sia quello avvenuto in una struttura ospedaliera a Palermo a danno di tre donne in stato di in infermità mentale e debolezza psichica,( da Bliz Quotidian0 22/9/2011 ore 14,19) lascia sempre più sgomenta e disgustata l’opinione pubblica.

In una società violenta, come tende divenire la nostra Italia e nella quale ci sentiamo stranieri in Patria dove il rispetto della dignità dell’uomo, soprattutto debole ed indifeso, rischia di eclissarsi, tutti siamo chiamati a tener viva la coscienza della grandezza e del valore di ogni vita umana.

Perché si sviluppi la giustizia, la solidarietà, l’amore verso il prossimo per una migliore assistenza ai deboli, ai poveri ed agli “ultimi fra gli ultimi” come sono i malati mentali “desaparecido della nostra civiltà”, urge l’intervento prioritario delle Istituzioni.

In questa ottica rinnoviamo quanto richiesto nelle nostre Petizioni per una legge-quadro che garantisca il riordino dell’assistenza psichiatrica e tuteli i diritti di tutti i membri della comunità civile, provvedimento legislativo condensato nel Testo Unificato Burani-Procaccini condiviso dalla politica, improvvisamente sparito dall’agenda parlamentare della 12° Commissione Affari Sociali della Camera dei Deputati dall’aprile 2005.

Perché, malgrado reiterate sollecitazioni, l’allora Presidente della Camera dei Deputati Onorevole Pier Ferdinando Casini non ci risponde?

Vedere : http://digilander.libero.it/cristianiperservire/News2011/050911.htm

Senza entrare nella dinamica del fatto specifico, siamo costretti a constatare e denunciare quella realtà nella quale la malattia mentale ed i suoi problemi “marciscono” nel silenzio e nel disinteresse.

E ci chiediamo, ma cos’altro dovrà succedere affinché si volti pagina e si passi da questa totale indifferenza ad una dinamica di apertura e di impegno affinché il “problema” venga finalmente se non del tutto risolto- come sarebbe auspicabile- ma per lo meno rimosso?

Giornata Mondiale del Sordo e dell’Effeta.

2011-09-20T19:35:00.002+02:00

di Franco Previte

Nel XVI° “Congresso della Federazione Mondiale dei Sordi WFD” ( World Federation of the Deaf svoltosi a Durban dal 18/24 luglio 2011 la tematica trattata è stata quella dei diritti umani e sabato 24 settembre 2011 in Roma Via Vincenzo Monti n.5 si svolgerà la “Giornata Mondiale del Sordo e dell’Effeta”, a cura del Comitato Promotore che invita le persone sorde e le loro famiglie a celebrare la ricorrenza, alle ore 17 nella Parrocchia S.S. Patroni.

Molto è stato fatto verso questa disabilità, ma ancora molto da fare da parte della comunità nel sensibilizzare le Istituzioni ai bisogni generali dei singoli e delle famiglie.

Si tratta di una realtà che talvolta rimuoviamo dai n/s pensieri e dai n/s sguardi, ma che si riaffaccia inesorabile nei momenti più tristi della n/s vita.

In ogni tempo era prioritario rappresentare le necessità di quella realtà di salute pubblica per la quale le testimonianze ai vari livelli non devono limitarsi ad attestazioni di sole parole. E’ un invito alla riflessione, alla ricerca della verità che diventa un prezioso bene per chi soffre e che si sente estraniato dagli altri.

L’intervento ad operare per lo sviluppo integrale dell’uomo, passa anche attraverso questo comparto che ha avuto sempre il diritto urgente di risposte sia legislative, che nel richiamo sociale incentrato nella formazione delle coscienze e nella denuncia di ingiustizie contro i più deboli, come nel caso in esame.

A mio sommesso avviso non sono più ammissibili le affermazioni di rispetto della Dottrina Sociale della Chiesa senza una coerente azione di sostegno, di presenza, di solidarietà, di stimolo, di un’economia solidaristica, né la pseudo conclamata solidarietà difficile da interpretare con definizioni semplicistiche o risposte sbrigative.

Se si esce dalle sterili considerazioni per entrare nel campo della realtà, allora forse nel cittadino rinasce la fiducia di non perdere quei diritti che fanno parte dell’etica civile, cioè il rispetto della dignità della persona che una progressione, anche di norme giuridiche, a volte, tentano di cancellare, perché l’esempio che viene dalla politica ci induce ad essere più egocentrici e meno altruisti, spettatori polemici o quanto meno passivi.

Abbiamo visto nella carenza di strutture e di interventi la quasi certezza che a volte ragioni ideologiche non fanno decollare soluzioni legislative di riordino di questo comparto, finendo per devolvere questa “patata bollente” alle Regioni e saranno fortunati coloro che usufruiranno della celerità nella formazione di leggi.

Ma all’aspetto sanitario, è consequenziale quello socio-economico perché è opportuno concedere sostegni economici sia ai singoli che alle famiglie, in quanto la pensione mensile dei sordomuti è di euro 260,27 e la indennità di comunicazione è di euro 243,10 mensili, sufficienti a sopravvivere !

Se poi si considera questa situazione economica come quella di altri invalidi disabili, non bisogna dimenticare le società calcistiche che “spendono “ fior di miliardi per l’acquisto e concedere iperbolici stipendi ai calciatori, non escluse altre categorie come attori, cantanti, corridori moto automobilistici, privilegi ai membri dei Consessi Pubblici, favolosi stipendi ai manager dello Stato, telefonini, auto blu, pranzi, viaggi in aereo per tutte le cariche dello Stato ecc.ecc., mentre sostano nei porti turistici milionarie “barche”, “barchette”, “barconi”, forse, in barba all’economia ed all’evasione fiscale!
Ed a proposito, si deve, inoltre, rilevare in maniera molto significativa che alcune condizioni personali d’età o sociali, associate a determinate situazioni reddituali, danno diritto all’esenzione al ticket sui medicinali, sulle prestazioni di diagnostica strumentale, ambulatoriale, di laboratorio previste dalla legge 537/1993 e modificazioni ( art.8 comma 16 ) ed hanno diritto a secondo della Regione in cui risiedono i “malcapitati”, quindi con desertificazioni di esenzione. Nella Regione Sicilia non sono tenuti nella debita considerazione gli ultra settacinquenni.
Ci sentiamo stranieri nel n/s Paese!
Sostanzialmente, per la disabilità, si considera l’eliminazione delle molte barriere etico-sociali ancora esistenti nel consesso civile che potrebbero mettere in grado le persone disabili di svolgere le attività quotidiane, lavorative e di partecipare attivamente e materialmente alla vita sociale come i normodotati.

In conclusione una forte azione preventiva, è opportuna ed urgente, anche perché la crisi di valori e l’affermazione di disvalori accrescono la solitudine, fanno cadere le tradizionali forme di coesione sociale, sfaldando i gruppi di aggregazione, in particolare sul piano culturale come molto bene considera la “Convenzione sui diritti delle Persone con Disabilità” dell’ONU”.

La dominante cultura della n/s società sempre più chiusa ed egoistica non ci deve quindi portare a dimenticare o emarginare la sofferenza perché ciò può portare gravi conseguenze sulla salute dei cittadini.

E’ da salutare con lodevole gratitudine, perché ci ricorda una realtà che a volte dimentichiamo, il Comitato Promotore che ha programmato la “Giornata Mondiale del Sordo e dell’Effeta” tesa a realizzare quella trasformazione culturale delle persone con disabilità che non si possono considerare non più sventurati, ma cittadini a pieno titolo con pari diritti e pari opportunità, un richiamo forte nei confronti di chi nelle Istituzioni ha trovato più spazio per le parole e molto meno per tradurle in fatti concreti.

Vuol essere un richiamo per tutti perché la sofferenza, la diversità, la fragilità è un qualcosa che deve renderci sempre più consapevoli di quei valori condivisi che formano le n/s coscienze e per i quali non possiamo estraniarcene in quanto vivono tra di noi e siamo noi arbitri di un gesto e di un comportamento che li faccia sentire quel calore umano di cui hanno grande bisogno.

http://digilander.libero.it/cristianiperservire

Si prega e si ride per la pace

2011-09-20T17:52:00.000+02:00

Accogliendo l'appello delle Nazioni Unite a celebrare la Giornata Internazionale per la Pace, indetta con una risoluzione ufficiale dell'ONU per il 21 settembre di ogni anno, la UPF ha promosso, con l'adesione e il patrocinio del Comune e della Provincia di Monza, i seguenti eventi:

mercoledì 21 settembre alle ore 20,45 in piazza Trento e Trieste (Municipio) a Monza si terrà la settima edizione della "Veglia interreligiosa di preghiera per la pace".

Con la partecipazione di molti esponenti di religioni e comunità, impegnati nel proporre una riflessione sul contributo che le varie fedi, etnie e culture possono dare allo sviluppo della pace nel mondo intero, dimostrando che la diversità non costituisce necessariamente una ragione di conflitto, ma anzi motivo di ispirazione per tutti a cooperare ed agire concretamente per il bene comune, nel pieno rispetto reciproco. La veglia, della durata di circa 1 ora, si svolgerà all'aperto davanti al palazzo del Municipio e quest'anno vedrà la partecipazione, tra gli altri,
di don Antonio Mazzi, fondatore della comunità Exodus, di Abdullah Tchina, imam dell'Associazione Islamica di Milano, del monaco buddista Ashin Kovida, leader del movimento TheBestFriend e uno degli organizzatori delle camminate pacifiche degli anni scorsi in Birmania, ora rifugiato politico in Germania.

giovedì 22 settembre alle ore 21,00 al teatro Binario 7 in via Turati 8 (piazza Castello) a Monza si terrà lo spettacolo di cabaret per beneficenza "Ridere per aiutare a sorridere-3".
Con comici da Zelig e Caffè Colorado che si esibiranno gratuitamente. Lo spettacolo, organizzato grazie all'impegno congiunto del gruppo etico All is One con l'Associazione Culturale Tibetana, l'Associazione per l'Amicizia Italia Birmania e la UPF, offrirà grandi risate all'insegna dell'altruismo, con molti volti noti del cabaret italiano, tra cui Claudio Batta, Stefano Chiodaroli, Max Pieroboni, Ricky Bokor, Anna Chiarito "Shanti" e altri ancora. Scopo della serata è raccogliere fondi da destinare ai bambini profughi tibetani, ospiti della scuola di Lama Tashi a Katmandu in Nepal, e a favore di borse di studio destinate a giovani studentesse profughe dalla Birmania, altrimenti vittime di soprusi.
Costo del biglietto euro 15,00.

Carlo Chierico, UPF Universal Peace Federation - Monza Brianza
per locandine e altre info www.trofeodellapace.org tel. 393.0077707

L’Amministratore di sostegno.

2011-09-14T15:27:00.001+02:00

Nuova legge e nuove prospettive ?

di Franco Previte

Con la legge 9 gennaio 2004 n.6 in vigore dal 20 marzo 2004, in materia di interdizione e di inabilitazione che modifica articoli del Codice Civile, si vuole colmare una delle tante lacune emergenti nel campo della solidarietà sociale, promuovendo la figura dello “Amministratore di sostegno” per le molte categorie disagiate portatrici di handicap di varia natura.
Questa legge consente al cittadino, ( anziano- cieco- sordomuto o quant’altro) che fatica ad esercitare materialmente i propri diritti civili, la possibilità e l’opportunità di poter avere “vicino” un soggetto umano capace di aiutarlo nelle necessità quotidiane (come contratto d’affitto, ritiro della pensione, assistenza per servizi socio-sanitari) con una procedura burocratica, speriamo, sollecita, snella e capace di valorizzarlo nella sua autonomia.
Sarà utile, anche, per il malato mentale questa legge?
La figura di questo “Amministratore di sostegno” per questi sofferenti mentali, era stata considerata importante ed in considerazione nell’articolo 8 comma 2° del Testo Unificato Burani Procaccini in materia di assistenza psichiatrica e di tutela dei malati psichici, (condizione già prevista nell’art. 3 comma 6° della legge 180/1978 ) già in esame presso la 12° Commissione Affari Sociali della Camera dei Deputati, Testo misteriosamente scomparso dall’agenda parlamentare dal 2005 per il quale l’Onorevole Pier Ferdinando Casini, all’epoca Presidente della Camera dei Deputati, continua a non risponderci alle nostre sollecitazioni per conoscere il perché di questa omissione).
Dopo di che il nulla! L’argomento malattia mentale è scomparso dal Parlamento italiano e dalla tematica sanitaria legislativa.
Continuando nella disanima dell’argomento, la persona colpita da menomazioni psico-fisiche ha bisogno di un “angelo custode” come è stato definito dal Prof. Cendon (Corriere della Sera del 4 aprile 2004), aggiungo sia nel caso in cui i propri congiunti non sono in condizione di assisterla, sia nel caso ancor più drammatico e tristemente probabile del loro decesso.
E’ da salutare con soddisfazione la costituzione della Associazione “Amministratori di sostegno Brescia” composta da validi professionisti che collaborano con l’Amministrazione Comunale con lo scopo precipuo di assicurare la protezione giuridica delle persone con handicap psichici.
A questo punto sarebbe auspicabile un ampliamento della legge nel considerare l’handicappato in genere, per una maggiore garanzia futura e per la serenità dei familiari, costituire un Fondo Speciale Economico come l’ho definito “dopodinoi”, gestito da un Ente Pubblico, specie per quelle persone colpite da fragilità psichiche come suggerisco da decenni nelle mie Petizioni.
In questo Fondo ogni famiglia che lo desideri, può accedere versando parte dei propri beni per assicurare un decente futuro nel malaugurato giorno in cui i propri cari resteranno soli.
E’ vero che la Legislazione Italiana prevede il curatore od il tutore che si assuma l’onere di amministrare i beni del “superstite”, tuttavia il Fondo sarà sempre operante ed attivo assicurando una continuazione dell’assistenza che la persona fisica non è sempre in grado di garantire.
Reputo della massima importanza tale Fondo, perché è l’aspirazione primaria della maggior parte delle famiglie che non possono demandare questo gravoso compito ad eventuali parenti non sempre “disponibili” ad assolvere a tale compito.
Tutto quello che si fa di utile e di pratico in favore dell’handicap in genere serve a contenere il disagio e renderlo meno insopportabile.

“L’ALBA DEL NUOVO PENSIERO RELIGIOSO UNITARIO”

2011-09-08T12:50:00.001+02:00

di Renato Piccioni

Dalla ricerca che l’uomo ha sempre fatto alla scoperta delle conoscenze che rispondessero alle sue domande :- “Chi siamo? – Da dove veniamo? – In quale direzione é avviato il cammino dell’uomo nel suo futuro ? – Per quale ragione ? – E quale lo scopo della sua esistenza?”,
Tutto ciò, ha fatto scaturire la codificazione del “Pensiero” nella disciplina chiamata “Filosofia”, cioè “amore della ricerca della verità attraverso il ragionamento quale guida codificata al pensiero”.
Dio, il Creatore dell’Universo e di tutte le cose che in Esso sono, nel creare l’Uomo quale “Erede” della Sua Opera, cioè la creatura per il quale il “Tutto” fu creato quale testimonianza dell’Amore del Vero Genitore, ha fatto dono dell’anima alla sua Creatura-Uomo, in quanto creato a Sua Immagine e Somiglianza quale riprova della appartenenza, per discendenza diretta al “Genitore-Dio”: quindi ha stabilito, unitamente con il dono dell’anima, l’unione fra cervello e cuore, sede del “Pensiero” l’uno, e dell’ “Amore” l’altro, quale testimonianza tangibile dell’eredità Paterna.
Dalla cacciata dall’Eden, dopo che era stato commesso il “Peccato”, l’Umanità ha dovuto cercare la via per tornare ad elevarsi dall’abbrutimento della sua “ignoranza”, e poter tornare a meritare quell’Amore che fu il “Principio Divino di ogni cosa” e per questo ha formulato teoreticamente pensieri che la avvicinassero sempre più alla scoperta del “Vero Genitore” al quale tutto si deve.
Per la più elementare spiegazione della “Creazione Divina” ci si è avvalsi, quindi, della dotazione per ogni cosa creata, di un dualismo che lascia l’uomo libero e solo giudice della scelta consapevole da adottare quale frutto del suo “Pensiero”, dotandolo del “Libero Arbitrio”, che è alla base di ogni scaturigine di pensiero filosofico che riconosciamo nella formulazione che distingue lo “YANG e YIN” delle cose, mentre per l’Uomo che è dotato di “Anima” ( spirito) e di “Materia” ( corpo fisico), l’Unità originale è stata ricomposta e ricostituita con le sue doti principali di “SONGSANG – spirito e HIONGSANG materia”.
Le epoche principali dall’esistenza dell’uomo, si suddividono, grosso modo, in “Preistoria e Storia”, cioè da prima della scrittura a dopo l’invenzione della scrittura.
L’invenzione della scrittura, cioè la rappresentazione del “Dono della Parola” in caratteri che, rappresentandoli graficamente, memorizzano i significati, ha fatto fare all’uomo un salto di qualità nella sua ricerca di una vita proiettata verso il futuro, permettendogli di memorizzare gli avvenimenti, cioè trascrivere e quindi tramandare le sue esperienze, le sue scoperte in campo tecnico e scientifico, gli avvenimenti di vita di uomini e popoli, e delle generazioni pregresse, quindi dalle sue radici alle generazioni che seguivano fino ai giorni nostri, per cui, i concetti astratti del pensiero, vennero tramandati codificati e fruibili dalle generazioni future per essere introitati quali fattori di esperienze ma fornitrici di moniti e suggerimenti per migliorare la propria esistenza.
Il Vero Genitore, cioè Dio, vedendo che nel corso della vita dell’Uomo, questi non riconosceva nelle cose, la potenza dell’Amore Divino, ha mandato fra le genti in ogni angolo della Terra, uomini illuminati che, ispirati da Lui facessero conoscere pensieri che agli altri erano ancora ignoti: hanno potuto così dare suggerimenti e indirizzi etici con insegnamenti di alti valori morali perché gli “Uomini” potessero tornare a riconoscere nelle opere della vita materiale, la potenza spirituale di cui Dio li aveva dotati in quanto creati a Sua Immagine e Somiglianza.
Prima ci fu l’avvento dei grandi filosofi che, della filosofia, hanno tracciata la storia del pensiero quale supporto materico alla vita: poi sono venuti sulla Terra i prediletti dal Signore che, da Lui illuminati particolarmente, sono stati inviati quali suoi Messaggeri e Profeti.
Quindi abbiamo avuto Confucio, che con la sua dottrina filosofica ha fornito i prodromi dell’avvicinare gli elementi della conoscenza interiore: poi Siddharta, il Budda, quale guida del pensiero introspettivo per il raggiungimento della “consapevolezza” che l’uomo poteva raggiungere la vicinanza a Dio tramite “il nirvana” quale sublimazione delle materialità: poi ha inviato i grandi Profeti precursori e discendenti del grande Patriarca Abramo, per preparare l’umanità a ricevere “la conoscenza” e la premonizione che Dio avrebbe inviato Suo Figlio Gesù, anch’Egli discendente dalla genealogia “abramitica”, per redimere l’umanità attraverso il sacrificio della vita stessa del Suo Figlio Prediletto, l’Emmanuel: poi sempre seguendo la linea della discendenza genitoriale venne Maometto.
Quindi in ogni angolo della terra, in epoche diverse, presso le etnie più diverse, Dio ha inviato gli illuminati messaggeri della Sua Parola, perché nelle diversità etniche riconosceva tutti quali “Suoi Discendenti” appartenenti tutti alla sola razza che Egli aveva creata al principio, con Adamo ed Eva, la “Razza Umana”.
Molti sono stati i “Nuovi Profeti”, e se guardiamo particolarmente in Italia, non mancano esempi importantissimi di “Illuminati” eletti in seguito agli onori degli altari con il titolo di “Santi” o di “Dottori della Dottrina del Credo Cristiano”.
Fra loro emergono per dottrina e fede persone importantissime come Sant’Agostino, San Francesco d’Assisi, San Benedetto da Norcia, Santa Caterina da Siena, Sant’Antonio da Padova, e tutti hanno portato la “Parola” loro ispirata da Gesù stesso nel periodo più difficile per l’umanità e cioè l’era medioevale.
Ai giorni nostri ci sono stati profeti del “Verbo” di Cristo come Padre Pio e Madre Teresa di Calcutta entrambi saliti agli onori degli altari recentemente.
Non troppo lontani nel tempo dei nostri giorni abbiamo avuta la presenza straordinaria nel mondo del Mahatma (la Grande Anima) Ghandi predicatore della “Non Violenza” nell’India, quando questa era ancora un dominio dell’Impero Britannico, e fu assassinato perché ritenuto pericoloso per gli interessi dell’Impero, così come più recentemente il grande predicatore Martin Luther King negli Stati Uniti d’America, fu anch’egli attivo nel nome della Parola Cristiana di Pace e di Non Violenza, barbaramente assassinato per “farlo tacere”: molti sono ancora gli illuminati non assurti a notorietà mondiale ma presenti fra tutti i popoli della terra come sempre è accaduto nel corso dei secoli.
Anche ai giorni d’oggi alcuni portatori del messaggio divino, cercano di far sentire la missione che è stata affidata loro da Dio e fra questa schiera di portatori della parola di Pacificazione e di Unificazione, molto seguito ed ascoltato è emerso il Dr. Sun Myung Moon, Coreano, predicatore fecondo da settanta anni, cioè, da quando Gesù gli apparve quando ancora giovinetto sedicenne, ricevette la missione di far risvegliare l’umanità intera nel concetto di “Unità Ecumenica” di tutte le religioni monoteistiche per riportare il mondo intero alla Vera Pace attraverso il Vero Amore, per operare per il Bene del Prossimo come da Dio era stato fin dal Principio Voluto quale prima ragione della Creazione, e si deve a Lui la creazione dell’ International Interreligious Federation for World Peace, oggi trasformata nell’U.P.F. (Universal Peace Federation), che raccoglie in tutto il mondo seguaci che liberamente hanno seguito e seguono i Suoi Ammaestramenti diventando “Ambasciatori di Pace”.
Alcuni di coloro che “Illuminati Maestri” portano nel mondo la parola vivificante di Dio, hanno subito il martirio, le più inenarrabili sofferenze, ma la loro saldezza d’animo, la loro certezza della “Missione” di cui sono stati investiti, li hanno portati a percorrere l’impervia strada di portare il “Pensiero dell’Unificazione della fede in Dio” quale formulazione salvifica dell’Umanità.
Il loro insegnamento è l’emanazione diretta della “Parola” di cui Dio li ha fatti messaggeri, ed hanno compiuto il miracolo di essere quindi diventati “Profeta Ascoltato” e “Messaggero Seguito” da una vasta moltitudine a premio di quanto Dio ha fatto, concedendo che Gesù si facesse Mentore e Maestro delle “Virtù etiche” e dei “ Veri Valori Morali” che sono il fondamento del dono che Dio ci ha fatto concedendo all’uomo l'anima, quale componente divina dell’uomo; ed ha permesso all’umanità di poter entrare nella “Dimensione Spirituale” quando, lasciate le spoglie materiali, l’uomo sarà presentato al godimento della visione della Luce Divina e del ricongiungimento con lo spirito di coloro che lo hanno preceduto nel lignaggio genealogico e che, da sempre, da quella dimensione, hanno seguito e protetto amorevolmente le vicende del suo passaggio terreno.
In quella speciale dimensione che ne farà “Spirito eletto fra Spiriti eletti” sarà guidato alla purificazione dai suoi progenitori, che già hanno saputo percorrere quel cammino di Glorificazione.
Ora, ci stiamo avviando alla vera conoscenza delle nostre radici e, quindi, ci stiamo proiettando nel futuro per una costruzione “Dell’Uomo di Pace con il Compito dell’Unificazione alla Fede in Dio”.
Quindi dobbiamo rifondare il “Pensiero Filosofico di Fede” in forma “Ecumenica di Riunificazione di tutti i credenti” con le nostre intenzioni migliori, perseguendo la formazione di un pensiero di fede comune all’umanità tutta nelle remore di una “Etica Morale”, non disgiunta da una “Etica di Ordine e dei Valori e del Rispetto di ognuno per ognuno fraternamente”.
L’unità di base di una “Reale Etica Sociale” non ha campo di realizzazione se non si parte dalla costruzione dei “Valori etici della Vera Famiglia”: essa costituisce la cellula di base che andrà a comporre con tutte le unità familiari (Le altre Cellule), l’Entità “Del Sociale” nel quale convivere comunitariamente applicando il concetto basilare della “Educazione caratteriale di ogni individuo a partire dalla sua infanzia”.
Educare i Genitori ad Educare la propria prole, per poi Educare gli Educatori Istituzionali Scolastici ad Educare i propri discenti, e quindi, creare una Società a diventare la formatrice dell’Etica dell’Educazione, che deve essere impegnata a fornire i mezzi, i luoghi e il pensiero-guida, atti alla formazione dell’Uomo Nuovo, perchè sia più vicino al “Progetto di Dio Creatore che ogni uomo rappresenta nel Pensiero di Dio Stesso fin dalla creazione”.
Per ogni creatura che giunge alla vita in questa terra, Dio ha un “Progetto” in nuce, che solo ogni individuo, nella sua libertà di discernimento, avendo da Dio ricevuto il dono del “Libero Arbitrio”, potrebbe rendere attuabile.
Ma si deve essere attenti nel ricevere, da coloro che sono stati indicati al mondo quali “Messaggeri della parola di Dio”, quel messaggio che ci farà migliori e più vicini al “Progetto di Dio”.
I “Messaggeri di Dio” sono il nostro tramite per ascoltare “Direttamente” la voce del “Signore Dio Nostro” che ci ha dotati di occhi per vedere e di orecchie per udire: allora dobbiamo sforzarci di “Guardare” attentamente ciò che “Vediamo”, e di “Ascoltare con il cuore” la parola di Colui che è “Messaggero di Dio”.
Quale migliore “Filosofia” può esserci d’aiuto se non la “Parola messianica” avendoci Dio creati “Uomo e Donna” e forniti dei mezzi per proseguire la Sua Opera di Creazione perché l’aiutassimo a popolare la terra continuando la Sua opera?
L’uomo e la donna si “uniranno” fra loro, ma dopo aver contratto un vincolo fatto di promessa a Dio, per diventare “Genitori Terreni” di ogni “Sua Creatura”.
Ed ecco che il vincolo di promessa diventa “Sacra Promessa” perché fatta a Dio per diventare Suoi strumenti di procreazione, educazione, formazione, e protezione, delle nuove vite cui daranno forma con il loro essersi uniti davanti a Dio.
Questa unione fra due creature, deve essere fondata e cementata dall’amore e dal rispetto che l’uno deve all’altro, perché ognuno d’essi, paritariamente, essendo figlio diretto di Dio, deve avere e ricevere amore e rispetto in quanto “eredi della discendenza Divina” e nell’unirsi daranno vita al “Progetto di Dio per loro”.
Dio ha voluto che nell’unione sessuale vi fosse gioia e piacere fisico, perché deve essere un atto di “Gioia, il compiacere Dio nel Suo Disegno” .
Nell’atto del congiungimento, la creatura “Uomo”, in ubbidienza al disegno di Dio, rilascia il suo “seme” per fecondare nella Donna, “l’ovocita che ha sede nel grembo della donna”, e nell’istante che le due entità, “ovocita e seme”, si incontreranno, vi sarà la presenza di Dio che con il suo “Respiro” completerà quella fecondazione con il “Suo” dono dell’”anima” alla nuova creatura, che si andrà formando con la materia e lo spirito, diventando una sola cosa, nel seno materno.
L’amore ed il rispetto fra i genitori sarà egualmente l’amore ed il rispetto che questi daranno alla nuova generazione che da loro prenderà vita.
Mentre essi avranno l’arduo compito di allevare le loro creature portati alla vita quali nuovi testimoni dell’esistenza del Divino, i figli, da loro generati, dovranno altrettanto amore e rispetto alla “Alla Coppia Genitoriale”.
La Madre ed il Padre terreni, hanno l’impegno di proteggere, nutrire, accudire ed educare i loro figli, per la crescita e del corpo ma anche dell’anima a partire dagli anni teneri della loro vita, guidandone i primi passi, per poi consentire loro di avventurarsi nel vivere la loro vita nel rispetto dei valori e dell’etica morale a guida delle loro azioni per tutta la vita.
I figli e le figlie avranno il compito di accudire, proteggere, amare e portare grande rispetto ai loro genitori nella loro tarda età, e li accompagneranno, con dedizione amorevole, alla soglia della loro vita per entrare nella dimensione Spirituale, quando sarà giunta l’ora in cui dovranno lasciare la dimensione Terrena al termine della loro missione.
Ma entrati nella dimensione Spirituale, i genitori non cesseranno di proteggere le loro creature che saranno rimaste nella dimensione Materiale e prepareranno per loro l’accoglienza amorevole quando verrà il loro turno di raggiungerli e riunirsi a loro ed a tutti i loro antenati.
Tutto ciò è la risultanza del pensiero filosofico che ci ha resi edotti e coscienti del pensiero d’amore di Dio in quanto nostro “Padre”.
Se colleghiamo e manteniamo sempre collegati il cuore con il pensiero, allora potremo ritrovare nell’eredità che ci è stata trasmessa dall’unione della parte di “DNA” paterno, con la parte di “DNA” materno, con cui hanno costituito l’eredità di conoscenze che furono il bagaglio delle esperienze genitoriali e che sono entrate a far parte dei mattoni delle fondamenta della costruzione della nostra vita inconscia.
Così come si uniscono nel nome di Dio, l’Uomo e la Donna, così l’Umanità dovrà cercare la via di Riunificazione nel nome di Dio di tutte le etnie e di tutte le fedi monoteistiche in senso ecumenico.
Sarà il “Nuovo Sponsale” dell’Umanità che nell’unione con il Dio Creatore farà della terra il nuovo “Eden” in cui poter vivere al servizio di Dio e per il bene di ciascuno e con il bene di ognuno.
Ci è stato dato il dono della “Parola” per formulare il “Pensiero”.
Nella “Babele degli idiomi”, Dio ci ha fornito l’intelligenza per sapere superare la difficoltà della non comprensione degli altri idiomi, donandoci la facoltà di poter apprendere la loro varietà: quindi non possiamo nasconderci dietro nessuna scusa per non voler attuare il desiderio di Dio di volerci riuniti in una “Unione di Fratellanza”, perché essendo Suoi figli siamo anche tutti “Fratelli” fra noi.
Dobbiamo superare l’ egoismo figlio diretto dell’ignoranza che é genitrice di pregiudizi fuorvianti e preconcetti assurdi.
Per combattere l’Ignoranza c’è l’arma della più “Ampia Comunicazione Culturale Interreligiosa e Interetnica”.
Ogni tipo di “Civiltà” ha diritto al rispetto e della cittadinanza in questo mondo.
Sta ad ogni appartenente ad una, o altra forma di vita civile a qualsiasi livello, mettere l’abito dell’umiltà e cercare di capire ed apprendere, anche da chi non conosciamo, e dare vita ad un interscambio di conoscenza ecumenica ad ogni livello di progresso e ad ogni forma che aiuti tutti a riconoscere Dio quale Operatore di questa Creazione e di tutte le Cose Create e date in uso momentaneo ad una Umanità che non ha ancora dimostrato di potersi meritare tanta ricchezza di un dono celeste così immenso, debellando ogni pregiudizio fuorviante.
L’Amore, quello Vero, fatto di altruismo, comprensione, perdono, disponibilità, è la prima importantissima “arma” per aiutarci a cancellare l’odio, figlio dell’ignoranza e della cattiveria.
L’Arte, quale maestra d’educazione, nelle sue svariate espressioni, pittoriche, scultorea, costruttrice, poetica, letteraria, fomentatrice di cultura, per la conoscenza ad elevazione spirituale, è la seconda arma che può aiutarci a condividere i progressi con i meno fortunati.
Il desiderio di una Vera Pace in una Vera Libertà, nella regola del rispetto di ognuno per ognuno ed il conseguimento della professione di una Libera Fede che tutti ci “Riunifichi” per la costruzione di un mondo dove la “Gratitudine verso Dio” sia dimostrata da una umanità fraternamente convivente nella condivisione di tutte le cose della vita presente e futura.
Che Dio ci guardi con amorevole simpatia e aiuti tutti coloro che si faranno carico del difficile compito di capire per far capire, ma soprattutto facciamo in modo di meritare, tutti, le Benedizioni che Dio, nella sua immensa Misericordia, non ci farà mai mancare ad iniziare dal suo Paterno Perdono infinito.

Oggetto : Richiesta legge-quadro Nazionale sulla riforma della legge sugli handicappati psichici. (n. 180 e 833 del 1978).

2011-09-05T20:24:00.003+02:00

Richiesta di risposta della Petizione a firma Previte Francesco sul “budget del ricoverato” del 30 ottobre 2009.

Gentile Signor Direttore
per opportuna conoscenza invio quanto richiedo ai Presidenti del Parlamento Italiano :
1. ) il diritto alla salute mentale, così come sancisce l'art. 32 della n/s Costituzione "nel rispetto della persona umana", ha una sua priorità e come tale esige interventi di tutela in modo prioritario, coerente e coordinato, da ben 33 anni, che interessa malati, famiglie degli stessi e per la sicurezza di tutti i cittadini.
Pertanto sarebbe opportuno ed urgente, che il Consesso ne accelerasse l'iter legislativo per una legge-quadro nazionale.
2. ) Il "budget del ricoverato", di cui si richiede una risposta dal Parlamento, pare essere una dimissione anzi tempo dei pazienti dalle corsie ospedaliere italiane e potrebbe essere una "forma" di eutanasia mascherata, una regola che non é statutaria, ma si presume però, essere in atto per restringere i tempi di degenza dei pazienti in qualunque condizione di salute si trovino, siano essi pazienti normali oppure disabili in età avanzata od in pericolo di vita per il superiore interesse del risparmio.
Attendiamo, ripeto, la risposta da tempo ad una specifica Petizione dal 2009, per le motivazioni di quanto allego.
Nel supremo interesse del bene di tutti, mi permetto richiedere una Sua preziosa solidarietà.
Un cordiale saluto.

Lettera aperta a :
Ill.mo Signor Presidente
Senato della Repubblica
Palazzo Madama
00186 Roma

Ill.mo Signor Presidente
Camera dei Deputati
Palazzo di Montecitorio
00186 Roma

Signor Presidente,
l’attenzione, l’assistenza pubblica e le varie necessità dei cittadini colpiti da disturbi psichiatrici ( si “parla” di circa 10 milioni di sofferenti dalla depressione - primo disordine funzionale della persona - alla schizofrenia grave), nonostante la “1° Conferenza Nazionale per la salute mentale” del 10/12 dicembre 2001 e la “1° Giornata Nazionale per la salute mentale” del 5 dicembre 2004 e qualche “citazione remota”, non hanno trovato una opportuna e concreta risposta alle necessità, troppe volte evidenziate da episodi di lucide follie, a tutt’oggi anno domini settembre 2011.
L’allora Ministro della Sanità Veronesi ( Governo Prodi ) nella “1° Conferenza Nazionale per la salute mentale” ammise che ben 500 mila pazienti erano gravi e bisognosi di assistenza e cure continue, dei quali solo assistiti circa 25 mila ( ma dove sono finiti i restanti 475 mila “malati” ?) ed in circa 700 mila le persone con disagio mentale ( Documento “Programma di Azione del Governo per le politiche dell’handicap 2000-2003”) approvato dal Consiglio dei Ministri il 28 luglio 2000 su proposta dell’allora Ministro per la solidarietà sociale On. Livia Turco. Tutto è rimasto invariato!
Gli spot televisivi sulle reti RAI e mass media, centrate sulla lotta al pregiudizio isolamento discriminazione (www.fuoridallombra.it) voluti per la “Giornata Nazionale per la salute mentale” ( Governo Berlusconi ) “celebrata” con lo scopo di essere un segno d’inizio di valutazione di questa malattia, invece si è ridotta ad una “celebrazione di parole”, molto negativa, : per vincere i pregiudizi sui pazienti che faticano ad “uscire” allo scoperto, ai familiari che considerano le patologie psichiatriche “argomenti tabù”, nei riguardi della società che emargina il malato psichico e lo “valuta” solo alla luce dei fatti di cronaca. Tutto è rimasto invariato!
E poi dove è finito il concordato Testo Unificato Burani-Procaccini sulla malattia mentale, misteriosamente scomparso dall’agenda parlamentare dal 2005 ? Perché dopo il nulla?
I tempi della politica nei riguardi di questi “diversamente abili” non hanno tenuto nella dovuta considerazione queste necessità, in un sordido egoismo e mutismo, mi permetta l’espressione, Signor Presidente, in perfetta antitesi con il senso della solidarietà. L’opinione pubblica e noi con essa assistiamo increduli e sbigottiti innanzi a quelle mancate forme di solidarietà, mentre le famiglie di questi sofferenti devono sobbarcarsi, dopo 33 anni, questo grave disagio sociale, soprattutto per far riconoscere il loro status sociale sancito dall’articolo 32 della nostra Costituzione e ribadito dalla Costituzione Europea.
La semplice considerazione della dignità umana ci porta a pensare che non è sufficiente mettersi dalla parte di chi soffre ed essere promotore di salute solo a parole, ma è necessario ed urgente una priorità d’intenti, con opportuni provvedimenti legislativi, Regolamento d’Applicazione, interventi sanitari che “aiutino” a capire come curare la malattia, “programmare” possibili piani terapeutici in strutture valide e confacenti, onde aiutare le famiglie coinvolte in queste difficoltà.
Signor Presidente,
è parimente inutile ricercare l’impossibile passato inaccettabile, dobbiamo guardare avanti e la nostra speranza è che il Parlamento Italiano provveda ad approvare una legge-quadro nazionale, una normativa che dia adeguata soluzione a questo ambito sanitario a tutela dei diritti dei malati e nell’interesse della collettività. Una legislazione adeguata, efficace, chiara e categorica, libera da forme di burocratismo che ne svilisce l’applicazione dopo, ripeto, ben 33 anni dall’emanazione della legge n. 180 e n. 833 del 1978.
E’ quanto abbiamo proposto dal 7 ottobre 1998 e riproposto nella Petizione n. 5 e n. 6 del 15 aprile 2008 assegnata alla 12° Commissione Igiene e Sanità del Senato della Repubblica e n.9 del 15 aprile 2008 assegnata alla 12° Commissione Affari Sociali della Camera dei Deputati, che sollecitiamo cortesemente alla Sua attenzione e valutazione, ai sensi dell’art.141 del Regolamento del Senato della Repubblica e Capo XXV° art.109 del Regolamento della Camera dei Deputati.
Mentre è in itinere l’iter parlamentare sulla legge sul “fine vita”, pare che si vada uniformando, anche nel campo della disabilità, il “budget del ricoverato”, vale a dire che superato l’intervento finanziario predisposto dal SSN il paziente in qualsiasi condizione di salute si trova, viene dimesso dalla struttura ospedaliera, ancor più grave se agonizzante, in fase terminale od in età avanzata, come pare, ripeto, stia avvenendo nelle corsie ospedaliere italiane.
Allora questa è pura eutanasia, non mascherata e, se tale, legalmente autorizzata!
Vedere anche http://digilander.libero.it/cristianiperservire/pdf/Petizione al Parlamento Italiano.pdf,
col n.911 assegnata alla 12 Commissione Igiene e Sanità del Senato della Repubblica e col n.787 dalla Camera dei Deputati assegnata alla 12° Commissione Affari Sociali della Camera dei Deputati, dal 30 ottobre 2009, ancora oggi settembre 2011 inevasa da parte del Parlamento, dove, se vero, potrebbe subentrare la possibilità che tutti possono correre il rischio di subire violenze, come con quel “budget del ricoverato” che nega il diritto alla vita.
Signor Presidente
in attesa di una Sua cortese risposta, molto attesa dal mondo cattolico e della sofferenza, ringrazio anche a nome di chi voce non ha e porgo deferenti ossequi.

International Day of Peace: Il dissolversi dei valori etici distrugge la convivenza civile?

2011-09-03T21:05:00.004+02:00

di Franco Previte

Il 21 settembre di ogni anno l’ONU, con una Risoluzione Ufficiale, invita la comunità civile mondiale a celebrare la “Giornata Internazionale per la Pace” che per il 2011 è titolata “Pace e democrazia facciamo sentire la nostra voce”.

Nel motto “La speranza di ogni generazione è un mondo di pace ed unità”, l’UPF (Universal peace Federation di Monza ) mercoledì 21 settembre 2011 alle ore 20,45 in Piazza Trento e Trieste (Municipio) esponenti delle diverse fedi e comunità religiose offrono a rotazione un momento di preghiera e riflessione come sostegno spirituale per la pace nel mondo.

E’ veramente significativa e da meditare l’iniziativa dell’UPF di Monza per la nobile, importante, altruistica e solidaristica manifestazione per l’ impegno profuso a riunire le comunità religiose a favore della pace, in un momento molto delicato in cui vive l’Italia ed il mondo, specie in questo periodo di rimarcato disorientamento.

Vorrei ricordare che il 10 dicembre 2011 ricorre il 63° anniversario della “Dichiarazione Universale dei diritti dell’uomo”, Giornata dedicata al ricordo e per la difesa, soprattutto, di due diritti d’importanza fondamentale nazionale ed internazionale :
a.) “ Ogni individuo ha diritto alla vita (art.3 );
b.) “ La famiglia è il nucleo naturale e fondamentale della società ed ha il diritto di essere protetta della società e dallo Stato”(art.16).

La Raccomandazione all’osservanza di queste norme da parte dell’ONU, ancora oggi in Europa sono in discussione.

Il criterio fondamentale al quale si devono ispirare i diritti umani ed individuali, sono il diritto alla pace, alla vita, alla libertà, alla sicurezza individuale, concetti prevalenti nella n/s Costituzione e la Dichiarazione Universale dei diritti dell’Uomo è stata emessa a seguito dei drammatici eventi verificatesi, purtroppo, nella seconda guerra mondiale.

Nella titolazione di “Pace e democrazia facciamo sentire la n/s voce” dobbiamo ricordare che la migliore pace è quella interiore essendo un valore di portata universale ed in grado di superare barriere sociali e religiose allo scopo di eliminare qualsiasi tipo di conflitto, in una parola : la pace crea lo sviluppo delle attività umane.

Il pilastro centrale della politica sociale deve essere indirizzata verso il concetto persona e quale migliore incarnazione per l’uomo è la pace in democrazia, soprattutto.

La famiglia quale “soggetto” delle politiche sociali e malgrado le condizioni di fragilità e pur tra crescenti difficoltà, resiste ancora in questo contesto sociale.

Non possiamo nascondere che da qualche tempo “circola” nella quotidianità, con provenienza di una certa spericolata politica, il concetto dell’introduzione dell’eutanasia, presupponendo così di combattere non la malattia invalidante come si vuol far credere, ma discriminare ( per non dire eliminare), bambini anormali, disabili fisici, handicappati psichici, anziani non autosufficienti, malati terminali.

La vita umana è il valore più grande al quale tutti gli altri valori nell’ordine storico sono subordinati e la dignità della vita umana è indivisibile, cioè vale per tutti, per chi può difenderla e per chi non è in grado di farlo.

Ora è veramente inconcepibile e profondamente contraddittorio che la società civile tendente costantemente a riaffermare e difendere il valore della vita ( no alla guerra, alla pena di morte, al terrorismo ) la si neghi attraverso il tentativo di costruire un presunto diritto di “licenza di uccidere”, come pare sia prassi consolidata, il lasciare persone psichicamente instabili al loro destino dalle Istituzioni che di questa problematica ne hanno fatto una partita d’esito, un totale disinteresse.

Alcune argomentazioni in difesa della qualità della vita potrebbero nascondere un disegno di selezione del genere umano, in quanto con la scusa di lenire il dolore si potrebbe arrivare ad annientare chi veramente soffre o chi potrebbe soffrire una volta venuto al mondo.

Si deve “puntare” su una più equa ripartizione delle priorità, tutelando sempre più i diritti morali e sociali sia prima che dopo la nascita dell’uomo, come ci ricorda l’ONU nelle “Dichiarazioni dei diritti del Fanciullo” e nella “Dichiarazione Universale dei diritti dell’Uomo” che a distanza di molti anni dalle emanazioni, tutti hanno il diritto al rispetto dei propri diritti come sancisce, anche, l’art.13 del Trattato di Amsterdam che “combatte ogni discriminazione sociale “.

Anche l’altra “forma” di eliminazione del genere umano si riscontra nell’eugenetica, che unita all’eutanasia, sono argomenti molto inquietanti che violano quei principi fondamentali dei Trattati Internazionali e della n/s Costituzione e che costituiscono un atto di licenza di uccidere.

L’eugenetica è una corrente di pensiero molto antica tesa al il miglioramento della razza umana, una pratica biomedica di provenienza dittatoriale o d’imposizione adottata, in un recente passato, per le terribili selezioni della purezza della razza e del genere umano, consistente nella soluzione che la specie umana vada migliorata con qualsiasi mezzo, dagli aborti per eliminare i “figli imperfetti”, all’eutanasia per eliminare la vita “senza senso” .

Ma chi sono gli eugenisti?

Sono quelli che in nome di una sorte di pietà, per nulla a che vedere con la pietà cristiana, dichiarano che la vita attaccata al respiratore va eliminata per non soffrire la malattia; quelli che, forse, si ispirano al Malthus, un economista inglese che attribuiva alla sovrappopolazione il male e le miserie sociali; quelli che riconoscono più il valore degli animali, quest’ultimi che rispettiamo, che pongono l’uomo allo stesso livello se non sotto, mentre è molto più importante valorizzare il genere umano.

Ora, nel far “sentire la nostra voce”, pare, che si vada uniformando nelle strutture ospedaliere, quel “budget del ricoverato”, una significativa indicazione di carattere economica, drammatica ed inquietante, che tende ad abbandonare al loro destino quelle persone deboli, sotto protette, in condizioni di svantaggio, cittadini in situazioni di inferiorità, che verrebbero sottoposti a dimissioni anzi tempo dalle strutture ospedaliere senza una adeguata protezione alternativa, ancor più grave se i malcapitati sono persone disabili, in tarda età od in agonia.

Accettata col n.911 al Senato della Repubblica e col n.787 alla Camera dei Deputati.

Questo “metodo”, se vero, è piena eutanasia una omissione di soccorso “fuori” dall’ordinamento giuridico italiano!

Attendiamo dal 30 ottobre 2009 che il Parlamento si decida a dare una esauriente risposta!

Un ultimo elemento da considerare oltre la pace è la democrazia ed uno Stato democratico come l’Italia è fondato sul concetto di democrazia, cioè governo di popolo.

Quest’ultimo concetto significa che la direzione della res pubblica può manifestarsi in due modi : con la democrazia diretta e con quella rappresentativa.

Provando a far emergere nozioni modeste di diritto pubblico ( ah! quanti anni sono passati!), la diretta avviene con la partecipazione del popolo alla formazione ed all’esercizio dei poteri statali e si esercita mediante il referendum, petizione e l’iniziativa popolare,

Col referendum tutti i cittadini sono chiamati a pronunciarsi sulla validità di un atto giuridico compiuto da qualche organo dello Stato,( ad esempio consultazione del popolo su un problema di vitale importanza); la petizione consiste in una manifestazione del popolo mediante la quale esso richiede delucidazioni su un fatto od un evento( esempio quella da me inoltrata per conoscere la verità sul “budget del ricoverato” ai sensi dell’art.50 della Costituzione ) ; l’iniziativa popolare è una richiesta di un determinato numero di cittadini affinché la questione sia decisa con i mezzi del referendum ( ad esempio nel diritto spettante ad un numero di cittadini di esigere che il popolo sia consultato in merito ad un provvedimento legislativo).

La democrazia rappresentativa avviene eleggendo organi attraverso i quali si manifesta la sovranità popolare ( ad esempio ad esempio l’elezione di persone che rappresentano ed interpretano la volontà popolare ( deputati, senatori, consiglieri regionali ecc.).

E’ necessaria, nonché impellente, la partecipazione di noi tutti, cristiani o non, di considerare il n/s prossimo, perché il dolore e specialmente la solitudine non condannino nessuno alla disperazione.

Ancora una volta l’opinione pubblica, il mondo della sofferenza e quello cattolico, vogliono ricordare quelle norme di difesa, sempre più disattese dalla politica e dai Governi, per una più equa ripartizione delle priorità tutelando sempre più i diritti morali e sociali dell’uomo che cerchiamo di rievocare in questo “International day of peace” perché nella “Pace e democrazia vogliamo far sentire la nostra voce” sia prima e sia dopo la nascita dell’uomo, fino al suo naturale declino, perché il dissolversi dei valori etici distrugge la convivenza civile.

NEL RISPETTO DI OGNI CREDO RELIGIOSO

2011-08-31T01:27:00.000+02:00

di Renato Piccioni

Specialmente negli ultimi anni, da quando S.S. Papa Giovanni Paolo II° ha iniziato a parlare, praticandolo, di “ecumenismo” fra tutte le religioni monoteistiche, le maggiori Religioni Monoteistiche, hanno imboccato la strada dello studio per la ricerca, all’interno della propria dottrina, per capire come arrivare ad abbattere le barriere erette, fra le diverse credenze in tanti secoli, soprattutto con l’uso di quelle che furono definite per comodo, e, a falsa giustificazione, “Le Guerre Sante”.
Con il passare dei secoli, e specialmente nei primi anni duemila, molti di quei regni o stati governati da ferree teocrazie, sono andati sfaldandosi a causa di ribellioni, rivoluzioni e lotte fratricide, e sono diventati potentati laici, moltissimi dei quali con i loro governi democratici, hanno instaurato particolari rapporti con le chiese dominanti nel territorio con particolari “concordati”.
Ma ancora oggi, e siamo agli albori del terzo millennio, persistono territori che hanno tratto dalle scritture della fede di affiliazione maggioritaria le leggi per regolare, sia la vita spirituale che amministrativa nell’ambito civile, per cui sono rimasti solo quelli, gli stati assolutamente teocratici e quel che è peggio, “fondamentalisti”.
Tutti gli stati laici sono diventati tali in seguito all’essersi affrancati dalla teocrazia che li amministrava, perché si sono dati una “Costituzione Laica” e una serie di Codici di Leggi Laiche con cui gestire la vita di quei popoli, mentre, nel rispetto della fede religiosa che i loro cittadini liberamente accettano di professare, in quei casi sono stati hanno lasciati liberi di farlo, nel doppio rispetto, e delle leggi delle loro religioni, ma con la preminenza dei codici che regolano la laicità dello stato.
S.S. Papa Giovanni Paolo II°, fin dal 1999, con il raduno ecumenico di tutti i grandi rappresentanti delle varie religioni in quel di Assisi, ha proclamato, dimostrandola, la possibilità della convivenza pacifica fra le varie convinzioni di fede cui compete il compito principale di formare le genti alla attuazione di quei valori morali ed etici, che fanno di ogni uomo, un elemento di promozione della Pace quale meta comune tesa alla conquista del buon vivere in fratellanza fra tutte le componenti etniche dell’umanità.
Il tentativo di Sua Santità, Papa Giovanni Paolo II° di voler fondere il Cristianesimo unificando tutte le chiese cristiane, è come aver gettato un ponte di pace fra la riva cristiana e non, per una fusione sincretica di tutte le teosofie fino a ritenere affratellate sia le religioni monoteistiche, che quelle che praticano solo principi teosofici basati sul principio dell’altruismo, o della pratica di una vita di servizio per il bene del prossimo da parte di ognuno.
Il sincretismo fra ogni fede, se e quando sarà raggiunto nella realtà ma, soprattutto, nella consapevolezza di ogni creatura, potrebbe sembrare una speranza “utopica”, ma l’umanità è debitrice delle grandi filosofie-utopiche che, nei secoli passati, sono poi diventate il principio di base per elevare la vita dell’uomo dal suo abbrutimento e portarlo allo stato di creatura dotata di spirito eletto, la cui paternità la si riconosce nell’atto della Creazione che impone di instaurare la fratellanza fra tutti gli uomini.
Molte sono state, nei secoli trascorsi, le figure di spicco che con la loro ispirazione ma anche con il loro percorrere gli anni della loro vita dedicandosi alla predicazione di quello che ancora oggi andiamo cercando, e cioè, l’instaurazione della “Vera Fratellanza per un Mondo di Pace”, e molti sono ancora oggi, in ogni continente di questo mondo, coloro che ispirati in modo da diventare i “Messaggeri” dell’ecumenismo religioso, si parlano e trasmettono il giusto messaggio perché si prenda atto che ogni fede, nella sua essenza, tende al miglioramento della creatura “UOMO” per farne un portatore di Pace.
Negli anni del secolo XX°, abbiamo avuto personaggi illuminati, di fede cristiana e non, presenti in ogni continente, che sia pure con linguaggi diversi, sia pure con modalità sottilmente diverse, hanno tentato di aprirci gli occhi del cuore.
Ma l’umanità ha tenuto chiusi gli occhi del cuore, ed ha camminato le vie del mondo perseguendo la traccia dell’egoismo, della durezza di cuore, della speculazione, della prevaricazione, e dell’appiattimento di una vita che ignorasse il dualismo insito nella creazione.
Ogni cosa del creato soggiace alla legge principale della creazione che è il “dualismo”.
Per cui abbiamo :- Uomo-Donna, Buono-Cattivo, Giusto-Ingiusto, Vero-Falso etc.etc.
Per semplificare questo concetto, le religioni orientali hanno definito questo dualismo in Ying e Yang per cui si capisce che non può esserci l’uno senza l’altro.
Ma su tutto resta imperante il desiderio dell’uomo che deve essere formato dall’amore, per l’amore e con l’amore, per se e per l’altro, per le cose e per quanto il Creatore ha inteso ci fosse per il bene delle sue creature per le quali tutto Egli ha creato.
Al principio di tutto ci fu l’Eden, poi il peccato della disubbidienza ha trascinato per secoli l’umanità a vivere nel buio della conoscenza, ma la punizione venne con il lavacro del Diluvio, che il Creatore inviò per riportare il Creato alla dimensione del suo disegno.
E sono trascorsi i millenni, ma l’UOMO, ha ripreso a percorrere la strada sbagliata della inimicizia, del vizio, dell’egoismo e delle peggiori malefatte contro se stesso e contro la natura che lo circonda.
Quindi, solo se l’umanità si ravvede e cerca nel pentimento degli errori, la via al miglioramento, nella cooperazione ecumenica fra tutte le fazioni che oggi dividono, ma che unite, possono portare alla elevazione della persona-uomo, del suo habitat e, di quanto di meglio, una epoca di pace può far realizzare con la condivisione fra tutte le creature.
Ma la via, il Creatore, l’ha tracciata fin dal “Principio”, ed è la sola via che una volta imboccata e mantenuta con costanza dall’Uomo può finalmente fargli realizzare un mondo di Pace.
Questa unica via si chiama : “Amore”.
Percorriamola, insistiamo a camminare con coraggio per superare ogni difficoltà, perché sarà con l’esempio di vita di ogni probo che potremo ognuno trascinare alla convinzione che l’Amore è la ragione prima della vita così come ci è stata donata.

THANKS, MY LORD!

2011-08-27T21:00:00.001+02:00

by Renato Piccioni
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The soul?
My Lord,
what a “Gift” You ever done to me!
You have given to this body
Your Divine “Spark”,
and You created me,
“Man”.
My material being,
without Your Gift,
could be,
maybe,
pottery, stone, rock, water,
maybe, a shady tree,
but never a man.
If I can think, can love,
if I am not an “object”
it’s because of “Your Boundless Gift”,
that let me living my spirituality,
and of You, my Lord,
make me Your Children,
before of my mother and of my father,
they where only means
with their love and for love,
giving me
eyes to see, ears for hearing,
heart for loving,
as You, my Lord,
loved me before I was,
because I formerly was
from You, Your “Spark”.
And I will love
in Your Name, for all my life
until the day
You will ask back the first “Spark”
You have given me as “Gift” at the start.
Thanks, with love, my Lord.

GRAZIE, MIO DIO!

2011-08-27T20:54:00.000+02:00

di Renato Piccioni
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L’anima?
Mio Dio,
che Dono mi hai fatto mai!
Hai dato a questo corpo
la tua Scintilla Divina,
e m’hai creato,
“Uomo”.
Questa mia materia
senza il Tuo Dono
sarebbe stata,
forse,
terra, pietra, sasso, acqua,
forse, pianta ombrosa,
ma non
“Uomo”.
Se penso, se amo,
se non sono “una cosa”
è per il “Tuo Immenso Dono”,
che mi fa vivere la spiritualità,
e di Te, mio Dio,
mi fa Figlio,
prima che di mia madre e di mio padre,
che furono tuo strumento
che, con amore e per amore,
mi diedero
occhi per vedere, orecchie per udire,
cuore per amare,
come Tu, mio Dio,
mi amasti prima che fossi,
perché già ero
di Te la Tua Scintilla.
Ed io amerò
nel Tuo Nome, per tutta la vita
e fino al giorno
che mi richiederai quella Scintilla
che mi hai donato al mio principio.
Grazie, con amore, mio Dio !

L’uomo crede nella vita?

2011-08-27T20:08:00.001+02:00

di Franco Previte,

Il 4 ottobre del 2004 il Consiglio Permanente della CEI (Conferenza Episcopale Italiana) diffondeva per la “27° Giornata per la vita” il Messaggio dal titolo “Fidarsi della vita”, una giusta “memoria” per approfondire la sacralità della vita.

Tra i molti “Messaggi della CEI” ho scelto questo adatto per i nostri tempi dove non prendere misure per ridurre i rischi dell’esclusione sociale, è necessario un concreto sostegno per l’esercizio del diritto alla vita.

Una certa parte del nostro tempo considera la persona umana pienamente autonoma e svincolata da ogni rapporto con la legge umana e sociale, mettendosi o cercando di tendersi al centro dell’universo.

Non possiamo non dimenticare il progressivo dissolversi dei valori etici, i quali oltreché distruggere le famiglie ed i singoli, amareggia ed angoscia la società sviluppando la cultura egoistica del “non vedere”, “non sentire”,” non parlare”.

In parole povere va aumentando ed è imperante il permissivismo smodato che dilaga e mortifica la dimensione etica della vita, richiamo che sovente viene dai Palazzi Apostolici, non bene recepito.

“Scontiamo modi di pensare e di vivere che negano la vita altrui, che non si fidano della vita perché diffidano degli altri, chiunque essi siano”, continua a rilevare il “Messaggio”, nel considerare la mancanza di rispetto della dignità della vita umana “né quella già nata né quella debole”

In queste poche, ma chiare, considerazioni è racchiuso il concetto di protezione di ogni vita nascente o vivente.

La vita umana ha inizio dalla fecondazione, proponendo quei comportamenti conformi alla legge naturale, che per ogni credente è la legge di Dio. Essa va difesa!

Negli Atti del Consiglio Europeo, la “Carta dei diritti fondamentali dell’Unione Europea” al Capo 1°, art.2°, comma 1°, viene rimarcato “ogni individuo ha diritto alla vita”, concetto ribadito dal Titolo 1° art.II-62 della Costituzione Europea.

Il pilastro centrale della politica pubblica deve essere la persona, soprattutto, la famiglia soggetto delle politiche sociali.

Ma l’uomo crede nella vita?

La risposta non può che essere positiva: perché la vita è un dono di un Essere soprannaturale.

Ma nella società violenta il rispetto dell’uomo è difeso?

Il materialismo, il consumismo, l’edonismo e l’erotismo sfrenato e via dicendo, corrono e concorrono a formare un superficialismo assoluto, un substrato privo di un fondamento morale che non ci stupisce più di tanto ormai, ma amareggia il constatare una si fatta realtà sociale che in parte viene accettata.

Quell’uomo voluto dal Dio dell’amore, che inizia fin dalla sua fecondazione la sua meravigliosa avventura nella vita, rischia di dissolversi sempre più nell’egoismo.

Le condizioni di vita e la crisi scottante del nostro tempo sono tante, come la droga, la strisciante eutanasia, la ventilata clonazione umana, il far-west procreativo sulla fecondazione artificiale, l’aborto ormai legalizzato, il “budget del ricoverato” le varie forme di handicap e quanto attenta il vivere quotidiano.

E se il nascente o vivente fosse vittima di handicap psico-fisico?

La famiglia che nega od è ostile al fiorire di una nuova vita anche se per motivi comprensibili ma non accettabili, si può definire un nucleo di persone o una famiglia?

Bisogna obbiettivamente aggiungere che a volte occorre molto coraggio quando si è consapevoli di mettere al mondo una creatura che per tutta la vita si porterà dietro delle menomazioni siano esse fisiche o psichiche.

E’ verso questo orizzonte che devono convergere solidarietà ed attenzione da parte, anche, delle Istituzioni.

OH! Quanti esempi ci vengono dalle madri che hanno un figlio disabile o che lo avranno e non rinunciano al loro dovere materno!
Perché il “diversamente abile” ha diritto alla vita, ad essere riconosciuto come “persona” e trattato tale, come individuo e come cittadino, diritto ad avere una famiglia, diritto alla migliore assistenza possibile (medica, riabilitativa, alla scuola, al lavoro ecc.).

Se non vogliamo che siano solo “enunciazioni retoriche” le Istituzioni devono osservare i doveri!

Forse il nostro pensiero non è proprio pertinente, ma non possiamo totalmente dissociarlo da molteplici e quotidiani fatti che succedono nelle famiglie e nella società a causa di menti psicologicamente dissociate o più precisamente malate.

Mi voglio ricollegare alla “Giornata per la salute mentale” del 5 dicembre 2005, “celebrata” in ogni maniera con spot televisivi od altro in genere su quasi tutti i mass media, la quale poteva essere un segno d’inizio di valutazione di questa malattia, invece si è ridotta ad una “celebrazione di parole”, un ricordo irricordabile!

Perché, non vi è stata:

nessuna possibile futura intenzione o programmazione o intendimenti per la realizzazione di strutture volte alla prevenzione, cura e riabilitazione sociale di questi “dissociati”;
nessuna difesa economica, (sopravvivono mediamente con euro 260,27 (anno 2011) al mese, quale prestazione di natura assistenziale ;
nessun accenno per una lacunosa rete assistenziale sul territorio;
nessuno fattiva solidarietà equa e fraterna alla possibile costituzione di un Fondo (DOPODINOI) a garanzia dell’avvenire quando questi “malati” resteranno soli;
nessuna richiesta di tutela per quelle famiglie “colpite” nei propri componenti da tale malattia;
nessuna considerazione sulla situazione dei quasi 10 milioni di sofferenti o per la di ricerca scientifico-farmacologica sulla malattia mentale;
nessuna richiesta di sollecito esame dei progetti di legge “fermi” da anni nella 12° Commissione Affari Sociali della Camera dei Deputati;
nessun “segnale” per la sollecita risoluzione di questa autentica “peste sociale”!

Ci ha sorpreso le proposizioni di argomentazioni molto povere d’intento ed in contrasto con la formazione medica, sociale ed umanistica quella “Giornata”.

La ricordano quei proponenti?

La realtà necessita non di parole, discorsi, manifestazioni esteriori, ma soluzioni concrete e solide attese da ben 33 anni e per le quali solo il Parlamento può decidere!

In parole povere: servizi specifici, cure e strutture adeguate!

Gli uomini di buona volontà, soprattutto se cattolici, sono e siamo interpellati dai Messaggi Evangelici a tenere alta la coscienza della grandezza del carattere sacro e del valore della vita: di ogni vita.

In ogni momento siamo chiamati a difenderla, come “buoni cavalieri del tempo”, creando le condizioni e “suggerendo” a quelli che sono nei “Palazzi del Potere”, affinché sviluppino la giustizia, la solidarietà non esteriore, ma concreta, affinché sia vera l’accoglienza dei figli e con essi, ai genitori, la possibilità di sostenerli.

Se si riconosce il valore della vita, oggi ritenuta “precaria”, se si ricompatta la famiglia, la società è salva e con essa la Nazione

Da qui la necessità e l’urgenza di rimuovere e risolvere i vari problemi che attanagliano tante famiglie nelle diverse cause, perché la famiglia resti sempre, come avverte spesso il S. Padre, “il motore universale della società civile”.

”La vita vincerà ancora una volta? “Osiamo sperarlo e per questo chiediamo a tutti una preghiera unita ad un atto di amore accogliente e solidale” così conclude il Messaggio in quella che è stata la “27 Giornata per la vita.”

Si, necessita “fidarsi della vita” malgrado tutto!

La dignità della “pazzia”

2011-08-21T11:59:00.001+02:00

Gentile Signor Direttore,
i malati psichici sono defraudati, le loro famiglie sole, i cittadini temono per la loro sicurezza.
Ricordando ancora una volta che sono circa 10 milioni i sofferenti di patologie mentali ( dalla depressione primo disordine funzionale della persona, alla schizofrenia ), la famiglia non trova posto dove curare e non segregare il proprio familiare, né può tenere in casa “malati” di questo genere.
Riconosciamo che i problemi sociali da risolvere sono tantissimi, ma vi è stata e perdura una certa leggerezza nella valutazione di questo grave ed urgente problema sociale che investe, ripeto, anche la sicurezza di tutti i cittadini, in quanto tutti i Governi che si sono succeduti dal 1978 non hanno saputo interpretare questa realtà, mettendo da parte ambizioni e litigiosità per dedicare con umiltà un po’ più di tempo ai problemi connessi di questo popolo di sofferenti.
La famiglia italiana è turbata, indignata e preoccupata e non può che esprimere la sua protesta, il suo dissenso ed il suo rammarico per come vengono affrontati problemi di enorme rilevanza come questo, che possono alterare l’equilibrio della famiglia stessa.
Occorre ridare ai valori culturali ed etici il loro primario significato, occorre ridare speranza alla gente, occorre ridare dignità ed umanità, esigenze fondamentali ed autentico gesto sociale per chi offre solidarietà.
Per questo dobbiamo tutti collaborare per il bene comune.
Cordiali saluti.

La dignità della “pazzia”.

Di Franco Previte

Ancora oggi, dopo 33 anni dalla emissione, sussiste solo un accademico diverbio sul come “riformare la legge 180”, legge che ha lasciato nel più completo abbandono malati psichici, famiglie e società.

Le famiglie, inoltre, lasciate nella loro solitudine rischiano di crollare di fronte al “problema”, per cui a volte si assiste ad estremi rimedi, tragedie che quasi quotidianamente apprendiamo, increduli e sbigottiti, dai mass media.

L’uso della sofferenza, per accrescere l’attrattiva della comunicazione nei mass media ed in quanti cinicamente l’adottano è crudele, molto crudele, in quanto la vita va rispettata creando anche le condizioni perché si sviluppi la giustizia, l’amore verso il prossimo ( da cristiani e non ) ed il rispetto della dignità di tutti, specie dei sofferenti di salute psichica, una vita scarsamente difesa.

A modesto avviso alla Dottrina Sociale della Chiesa va riconosciuta la funzione di illuminazione e di orientamento del n/s cammino di cristiani o non, ma anche di cittadini, sebbene sia necessario che tali valori vengano vissuti e difesi nel concreto della vita sociale.

Dobbiamo riconoscere che in primis a tutt’oggi, con finalità pastorali-sociali dai Vescovi dalla Sede Apostolica con il Beato Giovanni Paolo II° e da Papa Raztingher, sono venute parole di richiamo all’incremento d’intervento verso questa grave ed urgente patologia nel mondo, Italia compresa !( GMG Spagna agosto 2011).,

Un pensiero particolare rivolgo al Cardinale Dionigi Tettamanzi e lo ringrazio di cuore a nome di chi voce non ha per aver aderito alle mie sollecitazioni per comporre la preghiera che ha voluto dedicare agli handicappati psichici :

( vedi http://digilander.libero.it/cristianiperservire )

e che mi ha sempre degnato della Sua personale stima e lo ricordo con affetto per l’impegno prolungato teso a viso aperto, sempre, con coraggio e senza tema di smentita, “nella difesa effettiva dei diritti dei deboli”, che come solitamente ha sempre detto “non sono diritti deboli”.

Per il resto del mondo delle Istutizioni solo pseuda ed apparente solidarietà !

E’ pur vero che si sentono facili interpretazioni, come pare sia di moda, “che vagliare ciò che ha funzionato e mantenerlo, e ciò che non ha funzionato va cambiato” riferibile alla legge 180, ma è solo sintesi di un “pensiero” che convince poco l’opinione pubblica e noi con essa.

Dobbiamo premettere che la n/s Associazione è un organismo volontario, apartitico, senza scopo di lucro, senza “contribuzioni finanziarie” legali, palesi od occulte, ma sospinta da umili principi solidaristici, cristiani e sociali e che quello che “suggeriamo” con le n/s Petizioni è per il bene comune.

Ma ancora una volta, molto in breve, per una serena valutazione dobbiamo puntualizzare, senza acredine :

a.) che la malattia mentale da ben 33 anni è lasciata allo “sbando”;
b.) che la legge 180, priva del Regolamento d’Applicazione, non ha previsto le strutture alternative ed adeguate o se le ha previste (art 7) non in maniera decisa ed operativa ed è allo “sbaraglio” ;
c.) non ha previsto organizzazione dei servizi, perché non vi è stata una serena valutazione dei limiti terapeutici attuati nell’epoca ( forse ancora oggi vigenti ), stabilendo che la malattia mentale è un problema sociale ed il malato assimilato all’emarginato, all’handicappato, all’anziano non autosufficiente.

Si evidenzia in breve che quella “legge”:
1. ha “ordinato” la chiusura degli ospedali psichiatrici (art.7) lasciando l’applicazione della legge alle Regioni ;
2. ha riconosciuto la dignità del malato (art.1 comma 2°) che va curato e non emarginato ;
3. non ha garantito assistenza, perché pochi impegni finanziari (art 7 comma 5°), lasciando alle Regioni la “programmazione” ed il “carico” sulle famiglie e sulla società ;
4. non ha predisposto sufficienti servizi pubblici e strutture intermedie: come centri diurni, comunità terapeutiche, alloggio, day-hospital, centri di cura e reinserimento nel lavoro, nella vita di relazione negli affetti familiari, riabilitazione sociale, RSA, case famiglia, centri di salute mentale;
5. non ha provveduto ad adeguare la normativa penale a quella civile, per i 6 Ospedali Psichiatrici Giudiziari, in contrasto con la stessa legge, con la Costituzione Italiana e da ultimo con il Piano Sanitario Nazionale 2003-2005.
6. ancor più nelle carceri è stata carente d’intervento, secondo quanto previsto dal Decreto Legislativo 22 giungo 1999 n. 230 per i “soggetti” con patologie psichiatriche in crescita esponenziale ed anche con il Piano Sanitario Nazionale 2003-2005.

Ma non è scandaloso dopo ben 33 anni, ripeto, dalla legale chiusura degli Ospedali Psichiatrici. tenere ancora in vita quei vituperati Ospedali Psichiatrici Giudiziari , malgrado Commissioni Parlamentari d’Inchiesta ne hanno accertato la vergognosa situazione?

Sono rimasti i servizi di diagnosi e cura negli ospedali generali dove il “malato” in TSO resta per 7 giorni e poi rinviato a casa (ai sensi dell’art.35 legge 833/1078.

Che cosa chiede la n/s Associazione con le Petizioni? In breve, alle chiacchiere, i fatti con : servizi specifici, strutture e cure adeguate.

Ma è necessaria una legge-quadro di riordino dell’assistenza psichiatrica e poi le Regioni con la “devolution” legiferare in conformità ed ai sensi dell’art.117 della Costituzione esaminando e considerando principalmente :
a.) l’autorizzazione al trattamento sanitario obbligatorio anche in assenza del consenso del paziente , almeno in determinate condizioni ,
b.) la realizzazione di strutture territoriali di riabilitazione di lunga durata per i casi più difficili da riabilitare, onde evitare che sulle famiglie gravino un carico insostenibile di disagio, costi e pericoli ,
c.) la prevenzione dei disturbi di comportamento e di psicopatie in età evolutiva , “tematica”, mai affrontata ,
d.) l’eventuale costituzione di un Fondo Speciale Economico (“Dopodinoi”) che continuiamo a sostenere nelle n/s Petizioni e dotare sostegni economici (“Durante”) alle famiglie sulle cui spalle gravano l’assistenza ai congiunti “malati” ;
e.) la possibile attivazione della ricerca scientifico-farmacologica sulle malattie mentali ;
f.) aggiornamento assegni di assistenza: oggi il disabile psico-fisico solo “sopravvive” ;
f.) deducibilità dal reddito complessivo agli effetti IRPEF delle spese socio-alberghiere, specie di quanti provengono dagli ex-ospedali psichiatrici ;
g.) riforma Ospedali Psichiatrici Giudiziari in linea con il Piano Sanitario Nazionale 2003-2005 ;
h.) proibizione della terapia elettroconvulsionante e braccialetto elettronico ;
i.) aumento posti letto da 15 a 30 negli Enti Ospedalieri ;
l.) riqualificazione Operatori Sanitari ( Medici ed Infermieri ) ;
m.) indagini Parlamentari :
1.) sulla gestione tecnico-economica degli ex-ospedali psichiatrici ;
2.) sulla sconosciuta destinazione dei redditi finanziari degli ex-malati negli ex- ospedali psichiatrici.

Questo deve essere puntualizzato in uno specifico “documento d’intenti”, Signori della Politica, per incarnare in una legge-quadro la trasparenza dell’impegno del Governo e del Parlamento.

Signor Presidente del Consiglio dei Ministri : anche nel perdurare della crisi economica non si può disconoscere quella etica, in quanto questo vuole la famiglia di quanti hanno “disgrazia” di avere un parente “malato” e questo è quello che vuole la pubblica opinione a garanzia della propria sicurezza !

“ Andiamo avanti con speranza” ( Beato Giovanni Paolo II° ).

Alterazione della mente : un handicap incompreso sempre più travolgente.

2011-08-21T11:57:00.000+02:00

Gentile Signor Direttore,
in questi giorni ed in qualsiasi occasione troppo spesso si sentono ora facili, ma scarse “dichiarazioni” od “esternazioni” in conseguenza di approssimate valutazioni o da un preoccupante eccessivo protagonismo su un ”argomento” interessante la pubblica opinione.
E’ buona norma che la capacità di ascolto e di analisi delle necessità della singola persona, soprattutto se sofferente di disagio mentale, siano tali per ottenere risposte confacenti da coloro che hanno responsabilità della res pubblica e che non hanno saputo o voluto interpretare questa “realtà” e mettere da parte ambizioni e litigiosità per dedicare con umiltà un po’ più di tempo ai problemi connessi con questo “popolo di sofferenti”.
La società europea, in particolare quella italiana, è molto preoccupata per la carenza di interventi di natura legislativa, finanziaria e sanitaria dei servizi pubblici inerenti la salute ed in particolare il disagio mentale.
I malati mentali che si aggirano in circa 10 milioni e le tragedie quasi quotidiane che ci fornisce la cronaca traggono le loro origini da una chiara sintesi di disagio interno e di un equilibrio mentale inesistente o quanto meno molto carente.
Ma a quante morti dobbiamo assistere prima che le Istituzioni prendano un serio provvedimento?
Gli eventi delittuosi ci dovrebbero far riflettere e sperare che di fronte ai duri temi della vita dovrebbe emergere sempre più il rispetto della dignità della persona, mentre una cultura falsa e trasgressiva sta cercando di svuotare il vero significato del valore della vita.
L’opinione pubblica si domanda come viene considerata l’esistenza dell’uomo visto che per un nonnulla si uccide? Quale valore viene dato alla vita? Perché il delirio per gli animali (che rispettiamo) è intenso e per converso non c’è delirio per quella umanità handicappata e sofferente che dovrebbe essere in vetta alle buone regole etiche e civili?
Vi è da meditare, ma molto!
Un cortese saluto.

Alterazione della mente : un handicap incompreso sempre più travolgente.

di Franco Previte,

Sono spiacente, quasi mortificato, dover ritornare su un argomento” che “difendo” dal 1994 come la malattia mentale e le sue conseguenze, ma la mia insistenza è dovuta al disinteresse sempre più dimostrato da parte delle Istituzioni!

E che disinteresse ! tanto che “ taluni”, ora a gran voce, si occupano di “diritti dei detenuti”che hanno lo stesso valore dei “diritti dei disabili fisici”, dei “diritti dei malati in fase terminale”, dei “diritti degli handicappati la salute mentale”, una patologia che distrugge il morale e lo spirito del sofferente, che vengono totalmente ignorati !

Vedi anche http://digilander.libero.it/cristianiperservire/pdf/Petizione%20al%20Parlamento%Italiano.pdf

E’ necessario mantenere alta l’iniziativa nei confronti della Politica e del Parlamento, per un principio di giustizia, perché necessita una legge-quadro di riforma dell’assistenza psichiatrica nei confronti dei cittadini “malati” e misure di sicurezza per tutti i cittadini siano finalmente discusse e risolte alla radice , producendo una giustizia sociale.

Appare opportuno, urgente e non più dilazionabile, concentrare i riflettori sulla pesante condizione complessiva della sanità e dei servizi di salute mentale in Italia, richiamare alle grandi e gravi responsabilità le Istituzioni ed il Parlamento, “argomento” totalmente “dimenticato” dalle manovre economiche in atto, anche se necessarie, ma che non riconoscono questa “priorità”.

Era il 13 maggio 1978 quando in Italia veniva approvata la legge 180, o legge Basaglia, una legge che ha rivoluzionato il trattamento e la cura della malattia mentale, imponendo la chiusura dei “manicomi”, spesso, per non dire vergognosi, veri lager e luoghi di violenza e di degrado.

A nulla è valso a tutt’oggi svolgere le Indagini Parlamentari ( oh! quante ne sono state effettuate senza alcun riscontro!) al fine di fotografare la situazione esistente in Italia ed individuare le criticità ed eventualmente proporre opportune modifiche.

I Consessi Legislativi hanno si accolto le sollecitazioni provenienti dal mondo della sofferenza e dalle famiglie di malati psichici, ma non hanno inteso valutare l’attuazione della vituperata legge che ha determinato la chiusura delle strutture manicomiali e non sono stati determinanti nella concretizzazione di questa “peste bubbonica” …!

La legge 180, detta Basaglia dal nome del suo ispiratore lo psichiatra Franco Basaglia, è divenuta punto di riferimento anche in ambito europeo e tuttavia in questi 33 anni non ha mai smesso di far discutere.

Sono soprattutto le famiglie dei malati ad avanzare ininterrottamente le critiche più forti ed a richiedere una riforma della legge stessa, come “ribadiamo” dal 1994 con la presentazione di nostre varie Petizioni( tutt’ora esistenti e giacenti !) dirette ai due rami del Parlamento Italiano, Europeo e nel 2006 con Ricorso n. 44330/06 alla “Corte Europea per i Diritti dell’Uomo” di Strasburgo.

Il principio basilare del Basaglia è condensato nel concetto, da noi considerato molto valido e concreto, che il “malato psichico va curato e non segregato.”, riconoscendone la dignità, ma la “legge” è stata emanata priva del Regolamento d’Applicazione , non ha previsto strutture alternative al “manicomio”e sempre carente di un controllo politico sull’attuazione della stessa.

Dati recenti dell’Istituto Superiore della Sanità ( oh! quanti ne circolano!), ci informano essere 5.000.000 i soli depressi a cui vanno aggiunti almeno 1.200.000 schizofrenici dei quali in cura un 10%, senza contare circa 3.800.000 quelli sconosciuti.

La depressione, patologia “in auge” e seconda nel mondo, colpisce il 15% di uomini ed il 25% le donne.

Secondo DATAMEDIA nella fascia tra i 15 anni ed i 17, il 27,5% dichiara di avere esperienze di depressione, il 62,5% di sentirsi depresso qualche volta, interessando sempre più gli adulti, mentre il 44,6% la considera una vera e propria malattia.

Un italiano su cinque (18,3%) ha sofferto di disturbi mentali durante la propria vita e sulla base dello studio europeo ESEMED ad essere più colpite sono le donne.

Secondo l’ANSA i Dipartimenti di Salute Mentale, per i diversi tipi di patologie psichiatriche, sono presenti in tutta Italia, ma con diversità nelle Regioni.

I posti letto in strutture pubbliche sono più numerosi al nord ed hanno operatori in circa 30.700, di cui il 48% infermieri ed il 18% medici e sarebbero sufficienti in Liguria, Toscana, Trento e Bolzano, mentre sono circa 600 mila le famiglie italiane che “vivono” il dramma nel dramma con un familiare che non risponde alle cure oppure non vuol curarsi, gli psichiatri sono il 25% del fabbisogno e mancano 5000/7000 operatori psichiatrici. ( Ansa 4 dicembre 2004.):

E’ invalso l’uso da parte dei mass media di “parlare” di mala sanità solo per interventi ospedalieri sbagliati, perché una patologia organica conta di più di cento malati mentali lasciati allo sbaraglio. Questo è un grosso errore, una enorme ingiustizia.

Secondo EURISPES 1 adolescente su 4 fa uso di droghe ed alcool, 600 mila sono bambini autistici, circa 10 mila docenti della scuola con disturbi di natura psichica.

Un ventaglio di diagnosi allarmanti, preoccupanti e pericolose.

La politica fa finta di sconoscere che la legge 180 sta nel contrasto tra psichiatria farmacologia e le esigenze di una legge che richiede ai medici una vocazione totale ed una coscienza etica.

Considerando impellenti Servizi specifici e cure in strutture adeguate, la n/s Associazione, ripeto, con Petizione al Parlamento chiede continuamente interventi legislativi :

1.) per una legge-quadro sull’assistenza psichiatrica necessaria in modo che le singole Regioni possano indirizzarsi in maniera omogenea ed emanare norme legislative ai sensi dell’art.117 della Costituzione Italiana in materia di salute mentale non in contrasto con l’interesse nazionale e con meccanismi di perequazione per migliorare la qualità di servizio uguale in tutte le Regioni;
2.) la tutela della salute per i sofferenti psichici, cittadini come gli altri, che necessitano ed abbisognano più degli altri di promozione della loro dignità e dei loro diritti,
3.) a garanzia della sicurezza di tutti i cittadini.

Signori della Politica : i malati sono soli, le famiglie di questi sofferenti sono in cerca d’aiuto e non possono scendere in piazza con “vocianti cortei” come è di moda per vedere compresi e tutelati i loro diritti, ma sperano nel riconoscimento giuridico-sociale dello status di cittadino-malato del loro congiunto e con esso il rispetto che gli è dovuto.

Dio ci aiuti e ci liberi da uno Stato sensibile agli umori della piazza!

La dimensione del “fenomeno disagio psichico” pare allargarsi in maniera allarmante, dimostrandoci l’inconfondibile e grave stato di deterioramento prodotto dal silenzio e dall’incuria delle Istituzioni, quindi sono necessari, ripeto, interventi legislativi.

A noi poveri mortali resta solo sperare che il modus vivendi in atto della politica ( che oggi “dice” e domani il “contrario” di quello che ha detto), comporti o susciti l’interesse di qualche “Istituzione” ( che apra qualche fascicolo ! ) su una situazione paradossale, nel contempo ridicola ed offensiva, che costituisce una lesione allo spirito di solidarietà e di altruismo della pubblica opinione.

La salute mentale è un problema serio, grave ed urgente, forse non bene recepito, è un valore che non può essere subordinato ad alcuna esigenza d’ordine personale o di Stato, è un parametro al quale devono essere subordinati tutti gli aspetti della vita personale e della collettività, condizioni di grande rilevanza in una moderna società.

Mi permetto ricordare che uno dei problemi più scottanti e di maggior rilievo che affliggono le famiglie di questi handicappati e dell’intero mondo della disabilità, è l’incertezza del “dopo”, ( come suggerito nelle n/s Petizioni ), è dopo la morte di colui/ei che sostiene il peso dell’assistenza e del “durante” per ogni necessità, che non “vedo” in nessuna “manovra economica” !

In Italia si fanno errori, ma quello più riprovevole fin’ora da parte dello Stato è quello di non dare una priorità assoluta alle necessità della gente, specialmente quando avvengono episodi dettati da “soggetti criminali o perversi”, ma spesso e tragicamente da “menti psichicamente malate” per le quali urgono, ripeto, servizi specifici in strutture adeguate. rinnovando l’appello al Governo Berlusconi per l’apertura di un Tavolo Tecnico al fine di avviare, finalmente dopo 33 anni, l’iter per concretizzare questo grave ed urgente disagio sociale.

Ribadisco ancora una volta e richiedo all’Onorevole Pier Ferdinando Casini : dove è andato a finire il Testo Unificato Burani-Procaccini !

E’ possibile attuare quanto replichiamo da tempo Signor Presidente del Consiglio dei Ministri ? Attendiamo con l’opinione pubblica una risposta ! ( da anni !)

…“E’ l’ora di una nuova fantasia della carità , che si dispieghi non tanto e non solo nell’efficacia dei soccorsi prestati, ma nella capacità di farsi vicini, solidali con chi soffre, così che il gesto di aiuto sia sentito non come obolo umiliante, ma come fraterna condivisione”. (Giovanni Paolo 2° Lettera Apostolica per il “nuovo millennio”).

Parafrasando le parole del Beato Giovanni Paolo II° : “Andiamo avanti con speranza!”.

TORNEO GIOVANILE “PEACE CUP” 2011

2011-08-19T19:43:00.000+02:00

Giuseppe Termine

Domenica 1 maggio in Ticino, nella svizzera italiana, la sezione cantonale della UPF Svizzera - Universal Peace Federation Ticino , ha organizzato, in collaborazione con la AS Novazzano, la prima edizione della “Peace Cup”, un torneo calcistico che ha riunito 12 squadre di bambini di categoria “E” classe 2000/2001, i quali hanno giocato tutta la giornata seguendo il motto “Gioca a calcio e costruisci la pace”.

Lo scopo del torneo è stato quello di passare una giornata all’insegna del divertimento e del rispetto di sani valori quali lo spirito di squadra, la non violenza e la non discriminazione. A questo proposito si sono distinti i 12 allenatori, che oltre ad insegnare ai giovani le tecniche di gioco, dal bordo del campo hanno saputo essere degli educatori e trasmettere tranquillità e comportamenti leali ai loro ragazzi.

La percezione comune che i popoli della terra hanno del calcio, va al di là della semplice competizione sportiva, poiché è qualcosa che abbraccia valori universali che accomunano tutta l’umanità. I valori universalmente condivisi che stanno alla base dello sport sono l’osservanza delle regole, la non violenza, il principio di non discriminazione, la lealtà e l’amicizia. Un grande atleta è soprattutto un campione del fair-play.

Il calcio è uno sport competitivo, in cui c'è chi vince e c'è chi perde, ma esso possiede anche il potenziale per influenzare le persone a divertirsi. È stato osservato che gli spettatori della Coppa del Mondo, sono stati diversi miliardi. Questo ci dà un'idea di quanta gente nel mondo ami il calcio. Perciò proprio questo sport può diventare una forza creatrice di armonia tra le nazioni, le razze, le religioni e le culture.

Nell’antica Grecia durante i giochi Olimpici venivano sospese persino le guerre dal momento che le Autorità davano tanta importanza e solennità allo sport. Il grande Pelé, durante un colloquio con il Dottor Sun Myung Moon, raccontò la storia di una par¬tita che giocò in Africa. Gli disse: «Una volta giocai in Nigeria, mentre la nazione era in guerra. Come pensa che siamo riusciti a giocare in un posto dove tutt'intorno sparavano ed esplodevano le bombe? Fu stipulata una tregua, in modo che si potesse svolgere la partita. In quella occasione compresi profondamente come il calcio è più che un semplice sport. Il calcio è amato da tutta la gente del mondo, al punto da consentire una tregua in tempo di guerra. Dopo quella partita, decisi che dovevo lavorare per promuovere la pace attraverso il calcio».

Il Dottor Moon e Pelé, a partire dal 2003, hanno creato una nuova competizione a livello interna¬zionale, che é stata denominata “Peace Cup” e che si è tenuta ogni due anni. Le prime due edizioni sono state ospitate in Corea. Nell'estate del 2009, é stato organizzato il primo torneo al di fuori della Corea, nella regione spagnola dell'Andalusia. Hanno partecipato squadre blasonate come il Real Madrid, Juventus, Aston Villa, Siviglia, Seongnam, Fenerbahçe, Porto, Olympique Lione e altre ancora.

Possiamo osservare che in un’epoca come l’attuale in cui il tempo libero dei nostri ragazzi soffre sempre più l’influenza negativa di attività assai meno formative, quando non addirittura alienanti, come lo sport aiuta a guardare oltre le barriere della razza, delle nazionalità, del colore della pelle e della religione e farli diventare promotori della pace e del cambiamento.

L’idea di organizzare un torneo “Peace Cup” locale mi è venuta leggendo la biografia del Dottor Sun Myung Moon, una vita davvero straordinaria la sua, vissuta interamente per gli altri, dove sostiene che i giovani sono la speranza del domani e che dobbiamo attivarci per promuovere il loro lato migliore, educandoli al rispetto e al fair-play, poiché coloro che si cimentano nello sport sviluppano uno standard di elevati valori morali, indispensabili se vogliono diventare dei veri “Costruttori di Pace”.

Ecco le squadre partecipanti al torneo: il Melide, che ha vinto il torneo, l’Insubria, il Ceresio, la Campionese, il LigaNova, il Breganzona, il Carona, il Ligornetto, il Coldrerio, il Novazzano il Balerna Femminile e il Losone Femminile.
La “Peace Cup” è stata assegnata dal Comitato UPF al Balerna Femminile, mentre Il trofeo Tifo olimpico è stato assegnato ai tifosi del Ceresio. Per il fair play dimostrato in campo, tutte le squadre e le tifoserie avrebbero meritato di vincere.

Alla fine del torneo è stata premiata la squadra che ha saputo meglio applicare i valori del fair play e della pace. In qualità di Presidente dell’UPF cantonale, nel discorso prima della premiazione “Peace Cup”, ho invitato i giovani che si cimentano nello sport a mostrare le loro eccellenze non solo sul campo di gara, ma anche al di fuori dell’ambito sportivo, per diventare dei veri “Costruttori di Pace”.

La ciliegina sulla torta è stata la presenza del popolare arbitro internazionale Massimo Busacca, che ha diretto la finale del torneo e si è prestato con ammirevole pazienza per firmare le circa 200 magliette dei giovani giocatori.
Massimo Busacca prima della consegna della “Peace Cup”, e degli altri quattordici trofei, ha detto ai ragazzi che nella sua carriera di arbitro ha incontrato molti grandi campioni e dietro al successo di ogni grande campione c'è impegno, sacrificio, perseveranza, volontà, sincerità, gioco di squadra, valorizzazione dell'altro.
Mi ha sempre affascinato la visione del Dottor Moon in cui sostiene che la musica, l'arte e lo sport mettono l'uomo nelle condizioni di esprimere gli alti ideali infusi dall’opera creativa di Dio, e che le performances degli sportivi sono il frutto di un processo che richiede dedizione, collaborazione e disciplina totale, asserendo che questo è un modo in cui l'essere umano attinge alla grandezza e giunge a somigliare a Dio.

Sulla base di questa prima edizione della “Peace Cup”, l’anno prossimo, vogliamo ripetere il torneo e farlo diventare un evento fisso, quindi la seconda edizione sarà disputata il prossimo maggio sempre a Novazzano.

CONVEGNO UPF- Italia

2011-08-19T19:41:00.000+02:00

Repubblica di San Marino 16/17 Aprile 2011

“Nuovi modelli di integrazione verso l’Italia del futuro”, questo il titolo del convegno organizzato dalla UPF-Italia presso l’Hotel San Giuseppe in San Marino; convegno che ha fatto da cornice alla assemblea nazionale 2011.

Un tema di grande attualità che è stato sviluppato in due sessioni: la prima al mattino ha messo enfasi su “l’importanza della cooperazione interreligiosa”, con una relazione introduttiva del presidente UPF Italia, Giuseppe Calì. Sono seguiti interventi da parte di rappresentanti di diverse fedi: cristiano cattolica, cristiano protestante, islamica, buddista;
tutti per esprimere quanto non solo il dialogo, ma una concreta cooperazione tra le fedi sia base essenziale per costruire percorsi di pace e di integrazione che superino ogni tipo di barriera.

Sono intervenuti il Vicario Generale della confraternita Sufi Moshen Mhoueli; è seguita una lettura dal testo di Brunetto Salvarani (docente di Missiologia e Dialogo presso la facoltà teologica di Bologna e direttore della rivista CEM Mondialità) su “Dialogo interreligioso e vita quotidiana”; è intervenuta poi il pastore Jane Obaguedo Ekiomado della Chiesa Evangelica Battista; ha concluso la prima sessione l’intervento della D.sa Maria Gabriella Lavorgna, presidente della Fondazione “Il Mandir della Pace”.

Al pranzo è seguita poi una visita di gruppo al centro Storico di San Marino, proclamato patrimonio mondiale dall’UNESCO. Al rientro è iniziata la seconda sessione che si è sviluppata intorno al tema “coscienza etico-sociale e nuova cittadinanza multiculturale”. Ha avviato i lavori l’intervento del presidente UPF San Marino Giorgio Gasperoni anche nella sua qualità di Direttore Responsabile di Voci di Pace, notiziario degli Ambasciatori di Pace della UPF. Sono seguiti una serie interessante e varia di interventi tra i quali il Dr. Riccardo Venturini, professore all’Università di San Marino e membro del Comitato Direttivo per la coesione sociale; il Dr. Carlo Alberto Tabacchi analista di politica estera; il Prof. Giuseppe Malpeli pedagogista e docente presso la Facoltà di scienza della formazione di Reggio Emilia; il Dr. Franco Bucarelli noto giornalista e scrittore di numerosi libri e saggi. Ha concluso la sessione il Dr. Gabriele De Andreis che ha presentato il progetto appena avviato denominato “Progetto Nuova Civiltà” di cui ne è il presidente.

E’ stato poi avviato il gruppo di discussione con ulteriori delucidazioni ed approfondimenti.
Al termine della cena la serata è stata allietata con musica e poesia a cura della Accademia Culturale Sanmarinese “Le Tre Castella” presieduta dal Cav. Renato Piccioni.

La Domenica 17 ha avuto inizio con un incontro mattutino di “meditazione interreligiosa” a cura dei ministri delle diverse fedi presenti. Nella prima parte della mattinata il programma del convegno è stato completato con una sessione dedicata a “Leadership e Buon Governo” nella quale il presidente UPF Italia Calì ha illustrato le principali attività internazionali ed europee attraverso le quali UPF cerca di trasmettere la propria visione e principi di pace perché possano essere di riferimento per tutti coloro che hanno responsabilità pubbliche ai vari livelli; particolare enfasi è stata posta alla formazione del Consiglio Nazionale per la Pace Italiano, in corso di costituzione, e che sarà il collegamento naturale al “GLOBAL PEACE COUNCIL” promosso all’interno delle Nazioni Unite.
Come momento conclusivo è stato consegnato il riconoscimento quali Ambasciatori di Pace della UPF-Italia al pastore Jane Obaguedo Ekiomado, al Dr. Gabriele De Andreis e all’Ing. Domenico Gennaro.

Cerimonia di deposizione della corona di fiori in onore dell’ospedale del campo 68 presso la sede della Croce Rossa Italiana

2011-08-19T19:40:00.000+02:00

Discorso di
Bo Hi Pak

Venerdì, 3 Giugno 2011

Signor Direttore ,
Membri della Croce Rossa Italiana dell’ospedale del campo 68,
Tutti noi dei Piccoli Angeli di Corea, siamo venuti nella sede della Croce Rossa per esprimervi la nostra gratitudine ed il nostro rispetto a nome di tutto il popolo coreano.
Quando la Guerra di Corea scoppiò nel 1950, l’Italia non era ancora membro della Nazioni Unite; nonostante ciò fu il solo stato non membro a mandare truppe in Corea.
Fu un’azione completamente disinteressata!
Ciò mostra il vero senso di giustizia dell’Italia. Voi non avete chiuso gli occhi di fronte alla palese ingiustizia che veniva perpetrata attraverso l’invasione che subimmo allora.
Il Governo italiano decise di mandare il 68° Ospedale della Croce Rossa in Corea.
128 Membri del personale medico vennero dispiegati e l’unità ospedaliera arrivò in Corea nel 1951.
Questi uomini e donne eroici non esitarono un momento nel rischiare la loro vita per soccorrere i soldati che combattevano sulla linea del fronte.
Il 17 settembre 1952 ci fu un tragico incidente ferroviario in Corea. 12 passeggeri morirono sul colpo e centinaia furono gravemente feriti.
L’Ospedale del campo 68 della Croce Rossa Italiana dichiarò subito l’emergenza ed accorse con tutta l’unità sulla scena dell’incidente.
Una volta lì, lanciarono una missione di salvataggio non stop di 48 ore.
Eroicamente salvarono 39 tra i pazienti gravissimi più altri 61 feriti.
Per questa azione coraggiosa, il Presidente della Repubblica di Corea conferì una menzione d’onore all’intero ospedale.
Nei 39 mesi in cui l’Italia servì la Corea, tra il 1951 ed il 1954, l’ospedale del campo 68 della Croce Rossa, realizzò il compito quasi impossibile di guarire 229.885 pazienti.
Nell’Agosto del 1954 il governo coreano conferì la più alta onorificenza militare alle due persone che più si erano distinte, tra il personale dell’ospedale della Croce Rossa del campo 68.
La prima persona fu il direttore dell’ospedale del Campo 68 e l’altra la capo infermiera.
Rendo onore quindi all’ospedale del campo 68 ed al suo personale medico!
Insieme alle altre 5 nazioni che mandarono unità mediche in Corea ed alle 16 nazioni membro delle Nazioni Unite che mandarono truppe a combattere, voi avete salvato il nostro paese.
Grazie al vostro sacrificio, oggi noi abbiamo la libertà, la democrazia e la prosperità.
Così oggi siamo venuti alla vostra sede per convogliare la gratitudine del popolo coreano e l’apprezzamento per il grande servizio che il vostro ospedale prestò in Corea tra il 1951 ed il 1955.
Noi ora deponiamo questa corona di fiori per tutti coloro che lavorarono per questa missione, che siano in Cielo o in terra.
Grazie moltissime.

Tournée mondiale dei Piccoli Angeli di Corea

2011-08-19T19:38:00.000+02:00

Tournée Mondiale della Pace

La Tournée Mondiale della Pace dei Piccoli Angeli è iniziata il 7 giugno 2010 con spettacoli nelle 16 nazioni che avevano risposto alla richiesta delle Nazioni Unite di inviare personale militare per difendere la libertà della Corea nel conflitto del 1950-53.
La prima parte della tournée portò i Piccoli Angeli in sette città di tre paesi. Negli Stati Uniti d'America i ballerini hanno visitato New York, Washington, D.C., Atlanta, Norfolk e Colombus.
In seguito si recarono in Canada ed in Colombia.
Nel settembre e nell’ottobre 2010 la seconda parte della tournée coinvolse nove paesi tra Europa e Africa: Regno Unito, Francia, Paesi Bassi, Belgio, Lussemburgo, Grecia, Turchia, Etiopia e Sud Africa.
Nell’ultima parte della tournée, tra novembre e dicembre dello scorso anno, la compagnia visitò le nazioni del Pacifico Meridionale: Australia, Nuova Zelanda, Filippine e Tailandia.
«L’invio da parte dell’Italia di personale medico a sostegno dello sforzo militare per difendere la fragile democrazia coreana è un dono che i coreani non dimenticheranno mai», ha detto il Dottor Bo Hi-Pak, direttore dei Piccoli Angeli, il balletto dal 1962 promuove la cultura e la tradizione coreana e la pace di mondo.
Il Dottor Pak, già diplomatico della Repubblica di Corea e tenente colonnello in pensione dell’Esercito coreano, è anch’egli un veterano di quella guerra.
«Vogliamo offrire al personale medico militare italiano ed ai veterani di quel lontano conflitto uno spettacolo straordinario, che li commuoverà e li entusiasmerà. Potranno mettere a confronto il ricordo dei bambini coreani con i vestiti laceri che mendicavano nel lontano 1953, con la bellezza dei costumi e delle danze che vedranno sul palcoscenico», ha detto, il Dottor Pak, che è co-presidente e direttore esecutivo del KW60.

L'unicità della Guerra coreana
Oltre alle 16 nazioni che unirono le loro truppe alla coalizione guidata dall’ONU nella guerra del 1950-53, furono 25 le nazioni che spedirono unità mediche o altro materiale di appoggio. Il conflitto che uccise quasi 1 milione di coreani del sud e quasi 2 milioni di coreani del nord, civili inclusi, finì con un armistizio nel luglio 1953.
Le 16 nazioni che inviarono le loro truppe per proteggere la libertà della Corea sono: Australia, Belgio, Canada, Colombia, Etiopia, Francia, Grecia, Lussemburgo, i Paesi Bassi, Nuova Zelanda, Filippine, Sud Africa, Tailandia, Turchia, Regno Unito, Stati Uniti. I cinque che inviarono personale medico sono Germania, Italia, Svezia, Norvegia, Danimarca.
La Guerra coreana ha un primato particolare: fu la prima guerra nella quale americani neri e bianchi hanno combattuto fianco a fianco nella stessa unità. In tutte le guerre precedenti i neri avevano sempre combattuto, ma in unità separate.
Inoltre, quella guerra vide una partecipazione storica senza precedenti di varie religioni fra le forze dell’ONU. Le truppe erano composte da cristiani, musulmani (la Turchia), e buddisti (la Tailandia). Fra le nazioni cristiane protestanti vi erano Gran Bretagna, Paesi Bassi Australia, Nuova Zelanda, Canada, tra le nazioni cattoliche Colombia, Francia, Filippine, tra le ortodosse la Grecia e l'Etiopia.
I Piccoli Angeli furono fondati, nel dopoguerra, in un momento in cui la Corea del Sud era molto povera. Le risorse disponibili erano minime, ed il Dottor Pak ed i suoi colleghi dovettero dar fondo alle proprie risorse per fa si che il sogno di questa compagnia di ballo diventasse realtà.
Con il passare degli anni, i bambini lavorarono duramente e divennero un gruppo di livello mondiale, «Ma i nostri spettacoli più importanti, ha detto Pak, sono davanti a noi in questo imminente tour, perché essi saranno forse i migliori ringraziamenti che possiamo dare ai veterani della Guerra coreana perché giungono in questi anni di crepuscolo delle loro vite».

I PICCOLI ANGELI DELLA COREA

2011-08-19T19:37:00.000+02:00

Poche cose sono così spettacolari e commoventi come le esibizioni dei Piccoli Angeli, la compagnia di danza folkloristica coreana formata da bambine.
Uniscono una elevata professionalità ad una innocenza e purezza che vengono istantaneamente percepite dal pubblico. Queste sono qualità davvero rare oggi, ed ancora più rare sono nel mondo dell’arte.
Il perché di tutto ciò? Basta leggere il motto che ispira la loro formazione:

«Solo se la mente è bella, bella sarà la danza.
Solo se la mente è bella, bello sarà il canto.
Solo se la mente è bella, bello sarà il volto».

Il Gruppo dei Piccoli Angeli è composto da circa 35 elementi, quasi tutte ragazze, di età compresa tra i 9 e i 15 anni, è stato creato al fine di trasmettere pace e gioia al mondo attraverso la cultura e le arti eredità dei 5000 anni di storia della Corea.
Il repertorio del gruppo comprende, canzoni e sketch teatrali, e danze tradizionali sia coreane che provenienti da tutto il mondo.
Dalla loro fondazione, i Piccoli Angeli hanno effettuato 42 tournée all'estero, offrendo oltre 6.000 rappresentazioni in 50 paesi. Il gruppo si è esibito più volte alla Casa Bianca, a Londra di fronte alla regina Elisabetta II, e presso l'Assemblea Generale dell'ONU. Hanno offerto spettacoli per 40 capi di stato, ed hanno partecipato a quasi 500 apparizioni televisive. Nel 1998 diedero uno spettacolo addirittura a Pyongyang, nella Corea del Nord.
Il grande poeta indiano Rabindranath Tagore ha detto: «La Corea era una luce che brillava in Oriente per illuminare il mondo intero». Tuttavia, per molti anni le uniche immagini conosciute del popolo Coreano sono state quelle dei profughi e degli orfani della guerra di Corea.
I Piccoli Angeli, che iniziarono con pochi membri in una vecchia costruzione in legno, stanno riaccendendo la fiamma luminosa della cultura che Tagore aveva intravisto, e stanno portando alla luce alcuni dei tesori nascosti della cultura della Corea a beneficio di tutti.
Per arrivare dove è oggi, la Compagnia ha superato circostanze incredibilmente difficili, molte delle quali dovute alle povere condizioni economiche della Corea dopo la guerra. I suoi membri ci sono riusciti grazie a lunghe ore di pratica e di studio diligente, ed infine hanno conquistato la fama mondiale di "ambasciatori di pace e di buona volontà", attraverso l'arte e la cultura.
Nel settembre del 1965, dopo appena tre anni di formazione, i Piccoli Angeli furono già in grado di esibirsi di fronte all’allora presidente americano Dwight Eisenhower a Gettysburg. Dopo lo spettacolo il presidente osservò: «Voi Piccoli Angeli avete eclissato gli angeli in cielo!». Quello fu il primo dei tour oltreoceano dei Piccoli Angeli.
Le loro esibizioni hanno ricevuto grandi elogi dalla stampa di tutto il mondo. The Guardian ha scritto: «Fascino ed efficienza immensi» ed il Times: «Incredibili». La Pravda ha scritto che rappresentano «una missione di pace globale che realizza i valori umani più sublimi e la bellezza nell’arte». Il New York Times ha definito i Piccoli Angeli «una compagnia fenomenale».
L’articolo del Times continua così: «...ci sono poche compagnie folk che potrebbero confrontarsi con la professionalità impeccabile dei piccoli Angeli» e «...qui non c’è mai un momento di noia: molti sono stati quelli di grande bellezza e di grande effetto teatrale che hanno permeato il programma».
The Evening News di Londra, ha riportato a caratteri cubitali la notizia dello spettacolo dei Piccoli Angeli di fronte alla Regina Elisabetta II perché ha sconvolto il protocollo reale.
I mezzi di informazione in Messico hanno parlato molto del gruppo quando fu invitato in occasione del Culture & Art Festival durante i Giochi Olimpici del Messico. Hanno affermato che, «se il festival fosse stato un evento agonistico, una delle medaglie d'oro sicuramente sarebbe stata assegnata ai Piccoli Angeli per l'atmosfera mistica orientale che hanno saputo creare emozionando oltremodo il pubblico».
Le Olimpiadi di Seul del 1988 iniziarono con il suono dei tamburi suonati dai Piccoli Angeli. Inoltre nel 2002, il Campionato del Mondo di Calcio che si svolse in Corea e Giappone fu annunciato dalle voci e dalle danze incantevoli dei Piccoli Angeli.
L'ex first lady russa Raisa Gorbachev ha affermato che non aveva mai visto uno spettacolo più fantastico di quello dei Piccoli Angeli, e che un sogno della sua infanzia sembrava essersi realizzato attraverso di loro.
I Piccoli Angeli hanno aperto le porte per un attivo scambio culturale tra Corea del Nord e del Sud attraverso la loro visita ed i loro spettacoli a Pyongyang nel maggio del 1998, la prima visita al Nord di una ONG sudcoreana dalla fine del conflitto di Corea.

I Piccoli Angeli devono il loro meraviglioso successo in così breve tempo grazie al loro principio fondante: «Ama Dio, ama l'umanità, ama il tuo paese». Questo credo racchiude la filosofia educativa dei Piccoli Angeli, che vede la formazione del carattere importante tanto quanto l’abilità tecnica e il talento artistico.
Esso indica che la vera bellezza dei Piccoli Angeli si trova all'interno dei loro spiriti. L’intento dei Piccoli Angeli è quello di trasmettere questa ricchezza interiore del cuore attraverso le esibizioni dei loro canti e delle loro danze tradizionali.
Fin dall'inizio, volevano fare di più che non solo affascinare il pubblico di tutto il mondo con le loro esibizioni. Non è stato solo per la raggiante bellezza della loro arte che sono stati calorosamente ricevuti come ospiti speciali dalla Famiglia Reale d'Inghilterra e così altamente lodati da vari presidenti americani e da molti altri capi di Stato, ma anche per la loro evidente purezza e per il loro carattere sincero.
Con la costruzione del grande Little Angels Performing Arts Center nel 1981, il gruppo ha ora uno spazio proprio, che può usare per mostrare la bellezza della cultura nazionale coreana ai dignitari e delegati stranieri.
Assistere ad una performance dei Piccoli Angeli nel loro teatro è una delle esperienze più toccanti per ogni straniero che abbia la possibilità di vederli mentre visita la Corea.
La storia dei Piccoli Angeli corre parallela alla storia moderna della cultura e dell’arte coreana, in quanto la compagnia è stata fondata nel 1960 in un momento in cui si sentiva raramente parlare della cultura coreana.
I Piccoli Angeli sono stati la pietra angolare per il notevole sviluppo del ballo della moderna Corea. In particolare, ad essi viene riconosciuto il contributo fornito nel far conoscere al mondo le arti tradizionali della Corea, che a loro volta hanno rinnovato l'orgoglio nazionale della Corea e hanno accelerato la globalizzazione dell'arte coreana.
I Piccoli Angeli hanno prodotto molte stelle del mondo del balletto, come Young-Ok Shin, una prima ballerina del Metropolitan Opera Company di New York; Duk-Soo Kim, creatrice di un caratteristico genere di musica nazionale, SamulNori, ormai popolare a molti sia in patria che all'estero; Julia H. Moon, ballerina e direttore generale dello Universal Ballet di Seul; Soo-Jin Kang, stella del Balletto di Stoccarda; così come molti professori nelle università e istituti di danza.
Anche adesso, i Piccoli Angeli stanno compiendo ogni sforzo per individuare e formare il maggior numero di ballerine possibile.
Dalla loro fondazione i Piccoli Angeli hanno assunto il grande ruolo di presentare sotto il vessillo nazionale la cultura e l’arte coreana. Oggi la compagnia è diventata il fiore all'occhiello dello spirito nazionale della Corea. I Piccoli Angeli sono diventati l’orgoglio della Corea e sono altresì noti al mondo intero come “ambasciatori di pace”.

Alcune notizie sui Piccoli Angeli e sulla loro tournée mondiale

2011-08-19T19:36:00.000+02:00

Qual è lo scopo della tournée dei Piccoli Angeli?

La Tournée Mondiale di Pace dei Piccoli Angeli della Corea ha due scopi fondamentali:

1. Ringraziare a nome della Corea i Paesi che intervennero per proteggere la sua libertà: le 16 nazioni che inviarono truppe e le 5 nazioni, tra cui l’Italia, che contribuirono l’invio di personale medico.
2. Ringraziare ed onorare direttamente i veterani di quelle 21 nazioni con uno spettacolo fuori dal comune e di alto livello artistico.

La tournée dei Piccoli Angeli, oggi tra i rappresentanti più importanti della cultura Coreana, è un segno tangibile della riconoscenza della Corea per l’aiuto ricevuto. Il presidente sudcoreano Lee Myung-bak e sua moglie, consapevoli della missione dei Piccoli Angeli quali istituzione nazionale, li hanno inviati come emissari di una nazione riconoscente.
Quel popolo è consapevole del fatto che senza il contributo della coalizione che operò su mandato dell’ONU, la Corea del Sud oggi non esisterebbe; la penisola sarebbe oggi vittima di un regime dispotico e senza controllo.

Perché offrire lo spettacolo gratuito ai veterani ed al personale militare?
Questo dono è un modo per far sì che la tournée rappresenti davvero un ringraziamento tangibile e sostanziale da parte della Corea.

Quali città europee sono state visitate dai Piccoli Angeli?
La tournée ha portato spettacoli teatrali in cinque città europee: Berlino, Stoccolma, Oslo, Roma e Copenhagen.

Quanti paesi verranno visitati in totale dai Piccoli Angeli?
Nella prima parte della tournée, il Corpo di ballo si è recato nei 16 paesi che hanno contribuito con l’invio di truppe durante la guerra di Corea: Australia, Belgio, Canada, Colombia, Etiopia, Francia, Grecia, Lussemburgo, Paesi Bassi, Nuova Zelanda, Filippine, Sud Africa, Tailandia, Turchia, Regno Unito, e Stati Uniti d'America.
In questa seconda parte si esibirà invece nelle nazioni che hanno inviato le unità mediche per aiutare la coalizione delle Nazioni Unite, in particolare, Germania, Danimarca, Italia, Norvegia, Svezia.
Infine, i Piccoli Angeli visiteranno le 20 nazioni che hanno fornito ulteriore materiale e merci varie per sostenere lo sforzo bellico.

Cos’è il Balletto dei Piccoli Angeli di Corea?
È un corpo di ballo dedicato alla danza tradizionale coreana; alcune di queste danze sono antiche di 5.000 anni. Noti per l’alta qualità tecnica ed artistica delle loro esibizioni, le ragazze (ed il ragazzo) che lo compongono hanno un’età compresa tra i 9 ed i 15 anni.
L’alto livello professionale che i Piccoli Angeli hanno raggiunto nella danza e nel canto ha ispirato il pubblico di tutto il mondo negli ultimi cinquanta anni, confermando il loro ruolo di rappresentanti della cultura coreana nel mondo.
Hanno tenuto degli spettacoli presso la Casa Bianca, all’Assemblea Generale delle Nazioni Unite, a Buckingham Palace ed al Cremlino.
Hanno ricevuto tre volte il riconoscimento dal governo coreano per la loro qualità di "ambasciatori internazionali” della cultura del loro Paese.

Come sono nati i Piccoli Angeli?
I Piccoli Angeli sono stati fondati nel 1962 con un duplice scopo: preservare lo straordinario patrimonio della danza tradizionale coreana, e diffondere il messaggio di pace ed i valori interiori su cui questo patrimonio culturale si basa.
Il loro fondatore è il Rev. Dottor Sun Myung Moon. Il Rev. Moon fu liberato dal campo di prigionia della Corea del Nord in cui era detenuto da un bombardamento da parte delle forze della coalizione ONU, e la fondazione di questo corpo di ballo è espressione della sua filosofia, secondo la quale è fondamentale che chiunque riceva qualcosa esprima la propria riconoscenza in forma tangibile. E ciò vale sia per gli individui che per le nazioni.
Creati tra grandi difficoltà e tra molte incomprensioni (difficile era la situazione post-bellica della Corea, ed altre sembravano le priorità), i Piccoli Angeli divennero in breve tempo un segno di rinascita e di speranza per l’intera nazione.
Venne così premiato il sacrificio del suo fondatore, del suo direttore, l'allora colonnello Bo Hi Pak (a quel tempo addetto militare del corpo diplomatico della Corea), e dei suoi collaboratori, che avevano dato fondo alle loro risorse personali per realizzare il sogno che era alla base di quella compagnia.
Dopo tre anni di duro allenamento, i Piccoli Angeli diventarono un gruppo di ballo di livello mondiale e iniziarono ad esibirsi nelle principali capitali del mondo.

Qual è il segreto della raffinatezza dei Piccoli Angeli?
Per essere ammessi al corpo d'elite dei Piccoli Angeli, le giovani di età adatta che desiderano essere ammessi, partecipano ad una audizione a Seul, capitale della Corea del sud, dove sono selezionate in base alle loro capacità nel canto e nella danza.
Iniziano poi un rigoroso programma di educazione alla musica tradizionale coreana ed al ballo folkloristico. Fanno pratica ogni giorno, dopo la scuola, per imparare quelle danze che dovranno danzare di fronte al pubblico coreano e internazionale.
Quando le ragazze arrivano in terza elementare, cominciano a salire sul palcoscenico eseguendo le danze preparate proprio per la loro fascia d'età, come la "Danza delle bambole", "Il giorno del Matrimonio" e la " Danza delle Maschere”. E proseguono con questo programma fino al quinto anno.
Cessano poi le esibizioni pubbliche per imparare balli quali la "Danza dei Ventagli", la "Danza dei Tamburi" e il "Festival della Luna". Quando arrivano al settimo anno di scuola, riprendono le loro esibizioni.
Infine, qualche tempo dopo il raggiungimento del 15° anno di età, si ritirano dai Piccoli Angeli.

Che cosa è successo nella guerra di Corea?
In soli tre anni di tempo, quel conflitto straordinariamente feroce fece un incredibile numero di vittime: 1 milione di sudcoreani e 2 milioni di nordcoreani, tra cui moltissimi civili, così come centinaia di migliaia di soldati cinesi, per non parlare delle vittime delle Nazioni Unite e degli aviatori russi che furono abbattuti.
Fu il primo scontro militare della Guerra Fredda e da un punto di vista formale non si è ancora concluso. L’unico risultato fu infatti un armistizio stipulato il 27 luglio del 1953, che è tutt’ora in vigore.

Cos’ha di particolare la guerra di Corea?
La Guerra di Corea, fu una guerra diversa da quelle precedenti, per vari motivi. Da un punto di vista religioso sostanzialmente tutte le religioni del mondo si trovarono schierate con le Nazioni Unite, rappresentate dai soldati delle tante nazioni della coalizione.
Da un punto di vista razziale costituì un passo importante per l’integrazione: fu la prima guerra in cui bianchi e neri americani combatterono fianco a fianco; in precedenza i neri americani avevano ovviamente combattuto, ma in unità divise in base alle differenze di razza.
Costituì inoltre il culmine della guerra fredda, che rischiò di generare un nuovo conflitto mondiale tra i Paesi democratici e quelli comunisti.

Da chi viene sostenuta la tournée dei Piccoli Angeli?
I fondi sono stati donati da molte imprese ed aziende coreane, nonché da vari giornali e televisioni. Tra questi il Chosun Ilbo, il Segye Times, KBS, SBS, e Daehan News.
La tournée ha ottenuto l’Alto Patronato dalla Repubblica di Corea e dal Presidente Lee Myung-bak.

TOURNÉE MONDIALE dei PICCOLI ANGELI DI COREA

2011-08-19T19:34:00.000+02:00

per onorare il personale militare e tutti i veterani italiani della Guerra di Corea
in occasione del 60° anniversario del conflitto coreano

• Il Teatro Argentina di Roma ha ospitato una spettacolo straordinario del Corpo di ballo dei Piccoli Angeli di Corea.
• Scopo della tournée mondiale, di cui Roma è una tappa, è onorare il personale militare e tutti i veterani italiani della Guerra di Corea.
• Le 33 ragazze che compongono il Corpo di ballo, vestite con i costumi tradizionali coreani, hanno reso omaggio alla Croce Rossa Italiana e all’ospedale da campo 68

Il Balletto Folcloristico dei Piccoli Angeli di Corea ha offerto uno spettacolo per ringraziare l’Italia per l'invio di unità mediche nel conflitto che, 60 anni fa, ha difeso la libertà della Corea.
La performance ha avuto luogo venerdì 3 giugno alle ore 20:30 al Teatro Argentina di Roma.
Nello stesso giorno inoltre le 33 ragazze che compongono il Corpo di ballo, di età compresa tra i 9 ed i 15 anni, con i loro costumi coloratissimi hanno visitato la sede della Croce Rossa.
La troupe si è esibita a Roma, una delle tappe di un tour europeo che le ha portate nelle cinque nazioni che hanno contribuito con équipe mediche allo sforzo bellico volto preservare la libertà della Corea nella guerra del 1950-53.
La scopo dei Piccoli Angeli è quello di offrire degli spettacoli di altissimo livello per i veterani italiani, esprimere la profonda gratitudine che il popolo coreano nutre verso gli italiani per aver contribuito a preservare la loro libertà, e celebrare l’amicizia tra Corea ed Italia.
Il conflitto coreano, iniziato il 25 giugno 1950, fu interrotto da un armistizio tre anni dopo, il 27 luglio 1953. Da allora non è ancora stato firmato un trattato di pace. La linea dell’armistizio divide ancora oggi la Corea del Nord dalla Corea del Sud, lungo il 38° parallelo.

“I MIEI PERCHÉ AMO L’ITALIA”

2011-08-19T19:26:00.000+02:00

1861 – 2011
RICORRENZA DEL
150° ANNO DELL’UNITA’ D’ITALIA

di Renato Piccioni

Amo la mia Patria, perché questa è la terra per la quale hanno versato il loro sangue i suoi figli migliori che, con il loro martirio, poterono irrorare, benedicendole, le zolle dei nostri campi di battaglia per unificare in una terra sola, e un solo popolo, per farne una sola Patria.
Perché, in questa terra, sono sepolti i miei antenati che hanno operato, fin dal lontano passato, per migliorare la vita del popolo consegnandolo alla libertà conquistata.
Perché qui, sono nato ed ho visto la prima luce, ho succhiato il primo latte di mia madre, che mi ha regalato la vita, perché qui parliamo tutti la stessa lingua, perché qui amiamo la stessa bandiera che ci rappresenta nel mondo e nel contesto delle nazioni, perché qui ho le tracce lasciate dalla mia infanzia, dalla mia adolescenza, dalla mia gioventù.
Qui, ho appreso i rudimenti della scrittura, qui ho respirato la parola dei grandi poeti che questa terra hanno consacrato al futuro con le loro opere, qui artisti, pittori, scultori, scrittori, musicisti, hanno lasciato la traccia della loro conquistata arte e civiltà, ad insegnamento perenne per le future generazioni.
Qui, io mi sento addosso tutto l’onore di appartenere a questo infaticabile popolo che sa lottare, oggi, anche per la libertà di altri popoli, che vive la battaglia quotidiana per raggiungere una salda democrazia che renda il popolo l’unico padrone di se stesso.
Qui, sento la mia appartenenza, perché conosco le città ed i loro monumenti, che ne fanno gioiello di civiltà; conosco i campi, testimoni dell’operosità degli agricoltori che ne sanno trarre frutto copioso; qui, so di ogni albero forma e storia, di ogni strada il percorso, di ogni fiume le fresche acque, dei laghi l’atmosfera
magica di favola, di ogni costa la bellezza di poter godere nella pace di un mare splendido; delle montagne, che mi parlano con il fresco vento, che dalle nevi eterne mi porta frescura e sentore, dei mille e mille fiori che per ogni dove abbelliscono e profumano l’aria; della musica sempre presente in ogni momento del giorno e della notte; del bel canto che ci aiuta ad accettare anche quei momenti di sconforto che nel corso di una vita non possono mancare, mai.
Perché è questa la terra dove riposeranno le mie ossa quando Dio mi chiamerà a se, perchè vorrà che io riconsegni l’anima che mi ha donato al nascere.
Questi sono solo alcuni dei miei “perché”, ma potrei dirvene un tanto quanto una enciclopedia di molti tomi corposi, ed anche allora avrei ancora molte buone ragioni e tantissimi perché nuovi e significativi da esporre.
Ma voi, che leggete queste mie parole, con la vostra sensibilità saprete anche dare quelle risposte che non vi ho dette perché, anche voi, sapete amare la terra della vostra Patria con una passionalità che travalica ogni pensiero.
Ad ogni popolo straziato dalle ferite di una guerra, che, come ogni guerra è sempre ingiusta, auguro di trovare la vera ragione per una convivenza di pace che sarà il mezzo necessario, per uno sviluppo
di civiltà in progresso economico-sociale condiviso così come è, e deve essere nel diritto di ogni popolo pur nella diversità apparente.
Per raggiungere, questo difficile traguardo, si dovranno piegare le ragioni della politica tese per eliminare la contraddizione che nasce dall’odio sempre fomentato ad arte, e, soprattutto, di non fare mai della propria fede religiosa, di questi o di quelli, la causa delle incomprensioni, dei fondamentalismi e degli estremismi, che inducono a offendersi o, difendersi, con le armi, popoli fratelli in Abramo.
Capire che le Patrie del mondo sono solo “convenzioni”; che Dio non ha fatto “Il Creato” mettendo barriere, confini, e divisioni.
Ma soprattutto, che Dio non ha creato l’uomo per suddividerlo in razze, ma con Adamo ed Eva, i primi genitori, ha voluto creare la “Umanità intera” considerando tutti gli individui creati “a sua immagine e somiglianza”.
Le uniche differenze che esistono fra gli uomini che avendo i suoi natali, in una terra, piuttosto che in un’altra, sono dovute agli adattamenti fisiologici ed etnici, perché in tutti i luoghi del mondo potessero, fin dalla nascita, essere forniti degli strumenti atti a poter vivere adattati alle esigenze climatiche.
Adamo ed Eva hanno ricevuto quest’ordine da Dio: “Andate e popolate la terra”.
E Dio fece dono, a loro, della “Procura” a creare l’Umanità, ecco la ragione perché diciamo correttamente che Adamo ed Eva sono i “Pro-CreatoriI”, così come furono, strumento voluto dal Creatore.
Ed allora, se riuscissimo a riconoscerci tutti fratelli, tutti fatti ad immagine e somiglianza di Dio, sarà molto più facile far si che l’Amore, la Tolleranza, il Rispetto, possano diventare le uniche vere leggi per l’unica conquista che l’Umanità non ha ancora conseguito e cioè “la vera pace”.

LE RADICI DELL’ETICA E DELLA POLITICA

2011-08-19T19:24:00.000+02:00

Potremmo fare l’analogia con una banda che suona felicemente un pezzo jazz: ciascun musicista fa la sua musica, ma sono tutti in qualche modo in sintonia

Di Giuseppe Rossi

Proviamo anzitutto a dare una definizione di questi due “oggetti misteriosi”. Diciamo che l’etica è la scienza che dovrebbe elaborare teorie in grado di formulare giudizi di valore su ciò che è bene e ciò che è male. La politica sarebbe invece l’arte o la scienza, e la tecnica, che ha come oggetto l’organizzazione, l’amministrazione, la direzione della “polis”, della vita pubblica, dello Stato.
E’ chiaro che queste due scienze, se possiamo chiamarle scienze, sono inevitabilmente intrecciate. Il politico, ad esempio, dovrebbe essere in grado di comprendere il valore e le finalità del singolo cittadino per stabilire in qualche modo i limiti e le finalità in base alle quali strutturare l’insieme sociale con cui i singoli interagiscono.
Purtroppo nel disgraziato cammino della nostra storia i valori che sono alla base della vita sociale sono stati spesso soffocati, addirittura rimossi, quale conseguenza di conflittualità, inganni, violenze. La capacità di discernimento, la sensibilità ideativa, non possono essere state immuni dai disordini ancestrali e culturali che ci portiamo dietro.
Come l’unità della Natura si è smarrita nella solitudine di un laboratorio (C. Bernard), così pure il cammino delle scienze umanistiche e sociali si è frammentato fino a perdersi in dedali sofisticati ma senza via d’uscita. Probabilmente il modo migliore per uscire dal dedalo è riuscire a guardare le sue vie dall’alto. E’ possibile? Certamente lo è se conosciamo il progetto di chi lo ha costruito. Il progetto esisteva prima ancora del labirinto. L’analisi lineare della situazione, l’approccio razionale cioè, potrebbe essere troppo lento, potremmo morire di fame o di freddo nel labirinto, prima di trovare la soluzione e venirne fuori. Forse la civiltà occidentale sta già morendo nel dedalo, con tutta la sua intelligente e sofisticata razionalità.
E’ possibile attingere al progetto? E’ chiaro che il progetto è un’elaborazione invisibile che ha dovuto precedere il suo manifestarsi nella dimensione fenomenica. Il progetto è la matrice mentale, un tipo di energia che deve quindi trascendere lo strutturarsi della manifestazione. Allo stesso tempo il progetto deve essere in qualche modo omogeneo alla dimensione che andrà a modulare, in altre parole l’energia della matrice mentale deve avere dei punti di contatto col piano che la realizza concretamente. Se così non fosse finiremmo col teorizzare, per dirla in termini filosofici, un improponibile dualismo. Nella storia del nostro Occidente il dualismo cartesiano, e prima ancora, quello aristotelico-tomistico, hanno dato il via ad una cultura che si è andata smembrando sempre più nel corso dei secoli.
La mente ed il corpo, l’invisibile ed il visibile, l’invisibile progetto e l’energia corrispondente manifestata, ci sono apparsi come mondi separati ed irriducibili. Per certi versi questo processo non è stato arido di risultati, ma oggi possiamo, grazie soprattutto a quella scienza trainante che è la fisica, riproporre un modello unitario che ha elementi sufficienti, a mio giudizio, per riagganciare insieme pezzi di sapere, scienze e discipline che hanno viaggiato distanti per secoli.
Tornando al tema, cosa può suggerirci nello specifico la nuova fisica? Agli occhi smaliziati di un fisico cioè, quali differenze ci sono, che nessi esistono tra il singolo corpo materiale di un cittadino ed il corpo sociale di cui fa parte? Cos’è oggi la materia per un fisico?
“Nella fisica classica la materia è rappresentata da particelle, mentre le forze vengono descritte con campi. La teoria dei quanti invece non vede nel reale altro che interazioni che avvengono tramite [impulsi ondulatori senza massa inerziale definiti come]…bosoni…questi…sono i veicoli delle forze e assicurano le relazioni all’interno di quelle particelle di materia che la fisica designa con il nome di fermioni, dove questi ultimi formano i “campi di materia”.” (“Dio e la scienza” Guitton, Bogdanov, Bompiani 1992, pag.73)
“ Il fondo della materia è introvabile, almeno sotto forma di una cosa, di frammento ultimo della realtà. Possiamo tutt’al più percepire gli effetti creati dall’incontro di queste entità fondamentali, per il tramite di quegli eventi sfuggenti… che noi diciamo essere delle “interazioni”. (“Dio e la scienza” Guitton, Bogdanov, Bompiani 1992, pag.77). “Al massimo si può dire che si può pensare alle particelle come entità più o meno temporanee all’interno del campo ondulatorio…La conservazione della massa e della carica a livello macroscopico, va considerata un effetto statistico legato alla legge dei grandi numeri.” ( E. Schrodinger “Che cos’è la materia” Sc. Am., settembre/53)
In questa realtà che sembra essere dunque intreccio continuo e denso di connessioni e, come vedremo, di significati, è però impresa praticamente impossibile la comprensione e la gestione dei dati, cioè del numero astronomico di segnali che acquisiamo, e che sentiamo, con i soli strumenti dell’attività sensoriale, conscia e raziocinante. La realtà, o almeno ciò che ci appare in Natura, è un fluire continuo di combinazioni, una musica che non è mai la stessa. E questo in barba a tutte le costanti (che poi tanto costanti non sono), e a tutti i simpatici protocolli di ricerca escogitati sinora, strumenti fondamentali per la nostra ricerca ma che rischiano di generare un grande sonno, in particolare poi nel mondo medico, dove le variabili sono molto più numerose e imprevedibili.
Il microcosmo umano è però un osservatorio privilegiato: se la realtà è una rete indefinibile e dinamica, l’ indefinibile dinamica della nostra mente sarebbe comunque parte di questo gioco, omogenea perciò al divenire che ci circonda, e perciò potenzialmente in grado di risuonare con esso, di conoscerlo, di sentirlo, di “agganciarlo in fase”, come direbbe un ingegnere, almeno nelle sue componenti fondamentali. Questo accostamento che avverrebbe dunque tra vibrazioni similari, questo approccio di campi simili, che potremmo perciò definire analogico (e sintetico) complementerebbe la processazione analitica dei dati, la comparazione, la ratio.
Ora, quali ragionamenti analogici ci possono aiutare a capire il progetto comune alla base di questo universo? Esiste un progetto cosmico?
La fisica di Bohm in effetti teorizza la presenza di un invisibile “ordine implicito” (o implicato) accanto a quell’ “ordine esplicito” (o esplicato) che osserviamo sul piano fenomenico. E cosa ci darebbe a intendere la dimensione fenomenica, l’”ordine esplicito”? Un primo dato costante che ritroviamo universalmente, ci dice che tutte le cose sono state create per esistere attraverso relazioni reciproche tra le loro essenze duali, positive e negative. Un motivo fondamentale è che l’energia è capacità di compiere un lavoro, deve potersi muovere cioè, esprimersi, ed ha pertanto bisogno di un circuito (necessariamente polare) per poter fluire.
Dunque un primo principio assoluto, e non è un’asserzione paradossale, è quello della relatività.
Ma esiste una relazione ancora più fondamentale: ogni cosa possiede una forma esteriore e un carattere interiore. “Il carattere interiore assume una certa forma esteriore che lo rispecchia come sua espressione visibile…il carattere interiore è la causa, ed è in posizione soggettiva; mentre la forma esteriore è il risultato ed è in posizione oggettiva al primo. Quindi questa relazione si può definire di interiore ed esteriore, causa ed effetto, verticale e orizzontale”. (“Esposizione del Principio Divino”, H.S.A.U.W.C. Roma, pag.25 ) “Si sviluppa quindi un’azione di dare-avere, in cui il partner oggettivo si centra sul partner soggettivo, attraverso l’equilibrio tra forza centrifuga (dare) e forza centripeta (ricevere).” (op. cit. H.S.A.U.W.C. pag. 31).
Pur essendo invisibile, il carattere interiore ha una certa struttura che appare poi riprodotta visibilmente nella forma esteriore. Nel 1985 il nostro Carlo Rubbia viene insignito del Nobel per aver scoperto qualcosa di equivalente: sono gli invisibili, impalpabili bosoni quelli che controllano i campi di materia, i fermioni.
In questo universo composto essenzialmente da campi pulsanti intrecciati, la Natura segue il principio del minimo mezzo, altrimenti espresso come legge dell’economia delle energie. Riscontriamo infatti, ad esempio, che i processi energetici che portano vita o aumento della complessità, aumento dell’informazione , detti perciò negentropici, sono processi che avvengono in Natura in termini di risonanza armonica. Possiamo oggi ipotizzare che in generale la Natura è strutturata armonicamente, e diversificata in termini di tonalità armoniche. Per inciso, accanto ai processi negentropici esistono quelli entropici (relativamente entropici), con dinamiche diverse, oltre che transitorie. Ad esempio, portando la materia (solidi, liquidi, gas) in uno stato di risonanza armonica è possibile far sì che si determini una concentrazione di energia e che si possa produrre effettivamente un output di energia maggiore dell’input energetico. (Macchina del moto perpetuo di 2° grado). Portando le molecole in uno stato di risonanza armonica è possibile effettuare la biosintesi di composti a temperatura ambiente, con una pressione normale ed un minimo di energia iniziale. Portando gli atomi in risonanza armonica è possibile, nelle stesse condizioni, effettuare fusione o trasmutazione degli elementi. (BCI e Gruppo svedese di studi bionici, dossier del luglio 1978).
Non possiamo non notare che la risonanza, quale dinamica fondamentale degli eventi cosmici, è possibile solo in un universo omogeneo ed organico, “esplicato” cioè attraverso somiglianze e corrispondenze. Lo stesso organismo vivente è assimilabile ad un insieme composto da sottoinsiemi meccanicamente risonanti, da campi pulsanti cioè che dialogano incessantemente “agganciati in fase” mediante stimoli di opportuna ampiezza, frequenza e sequenza.
Il principio del minimo mezzo, grazie alle ottave e alle tonalità armoniche dispiega l’antica “musica delle sfere”, “in alto come in basso”. Spiega poi la diffusa strutturazione frattalica che siamo oggi in grado di decriptare in Natura. Analogamente a quanto avviene nel fenomeno musicale i frattali non rappresenterebbero altro che l’economo frazionarsi di forme auto-simili dispiegate tridimensionalmente da ottave, da armoniche e sub-armoniche di campi vibranti, in scale dai limiti indefinibili.
Cosa ci potrebbe suggerire allora questo universo musicale? Che relazione potrebbe avere con i problemi di etica e di politica di uno sperduto pianetino del sistema solare?
C. Rubbia ci ricorda ancora una volta (più o meno consapevolmente) che è necessario andare oltre le apparenze: “Tutti conosciamo la materia perché la vediamo e la tocchiamo. Molto più importanti, perché necessari alla formazione stessa della materia, sono invece i fenomeni d’interazione e di organizzazione.” A cosa mira l’interazione e l’organizzazione? C’è qualcuno a capo della gerarchia dei comandi?
In questo universo di monadi dove tutto sembra in qualche modo somigliarsi e corrispondersi, possiamo, ripeto, comprenderne le finalità per via analogica. Se noi osserviamo, ad esempio, quel piccolo universo che è l’uomo, sintesi e superamento di tutto il lungo lavorio filogenetico, la sua pulsione fondamentale ed insopprimibile è diretta verso la vita e la gioia. Il nostro corpo è programmato per la sopravvivenza, noi cerchiamo di essere felici, o quanto meno sereni.
Esaminiamo allora la stanza dei bottoni. Qual è il campo EM più potente, il sistema cioè che modula gli altri sottosistemi biologici. Fino a non molti anni fa si pensava fosse quello cerebrale, ora si comprende invece che è quello del cuore, un campo toroidale fino a 60-70 volte più potente di quello cerebrale. Di recente si è scoperto infatti che è la sede, inconscia, dove vengono prese le decisioni, le scelte. Solo dopo il cervello ne modulerà i dettagli operativi, a livello conscio.
Qual è la dinamica fondamentale di questo cuore? E’ quella di un sistema coerente, cioè fasico, senza attriti. Questo, tra l’altro, potrebbe spiegare l’incredibile resistenza del suo muscolo.
Quali sono i tratti fondamentali di un sistema coerente. Mae Wan Ho ne identifica almeno cinque. La prima caratteristica è il suo ordine strutturale diffuso. Il secondo tratto è la rapidità e l’efficienza nella trasduzione e nel trasferimento dei triliardi di informazioni che attraversano e plasmano l’interno del vivente. C’è poi un terzo fattore: l’estrema sensibilità del sistema a stimoli esterni. E poi ancora la sua capacità di accoppiamento, di risuonare alle adatte frequenze. Infine la sua capacità di far funzionare, senza fluttuazioni, intere popolazioni molecolari, in aree, dunque, relativamente vastissime.
Senza entrare in ulteriori dettagli tecnici possiamo dire che, in generale, l’uomo integro è un uomo sano, vitale, una “quasi macchina” coerente.
Coerenza non significa uniformità, esistono infatti tanti tipi di insiemi coerenti. Vengono definiti “domini” di coerenza. Nel corpo vivente questi vari domini, con le loro frequenze specifiche, si aggregano alla perfezione nello spazio biologico, e riescono, in un uomo sano, a far quadrare il difficile bilancio dei suoi scambi vorticosi, senza cioè depauperare il sistema delle sue energie, senza violarne l’unità, e tantomeno le armonie, gli accordi peculiari che caratterizzano i diversi sotto-sistemi. Le conflittualità invece diventano incompatibilità biologiche e psichiche, diventano pericolose dissonanze che potrebbero far saltare le comunicazioni, e poi le connessioni strutturali.
Per tentare di capire ancor meglio questa unità nella diversità, potremmo fare l’analogia con una banda che suona felicemente un pezzo jazz: ciascun musicista fa la sua musica, ma sono tutti in qualche modo in sintonia, e creano note ordinate, armonia.
La sinfonia della vita è possente e delicata al tempo stesso: senza gli “spartiti” coerenti e stabili delle diverse funzioni vitali, senza l’armonia interattiva dei vari “domini di coerenza”, senza quello stampo magnetico fatto di campi di luce che aggrega le unità fermioniche prefigurando e rimodulando di continuo il progetto, la forma futura che andrà a manifestarsi, il miracolo della vita, non potrebbe avvenire in alcun modo, per quanti fulmini possiamo provare a sparare all’impazzata in miriadi di laghetti ripieni di ipotetiche primordiali brodaglie. Nel caso specifico di un forte vissuto traumatico, o di una forte situazione conflittuale, e qui ci riagganciamo direttamente al problema dell’etica e della politica, tale sequenza di eventi può risultare così dissonante da non essere più fisiologicamente recepibile, divenendo così avulsa dall’insieme coerente dei normali flussi psichici ed organici. Questo genere di eventi produrrà dolore, confusione, rimozioni, distonie, somatizzazioni, flogosi ecc.). E’ perciò ipotizzabile che possa verificarsi una breccia nel fluire delle informazioni, degli intrecci pensanti, una breccia di ricordi anomali impressi in qualche modo nell’ologramma cerebrale (quindi in uno spazio e in un tempo definibili) ma vibranti al tempo stesso in una zona senza spazio e senza tempo (quella dei bosoni), una zona dolorosa e anomala che conserva comunque dei legami con la struttura cerebrale e che è in grado, tramite questa, di attivarsi e diventare ipertrofica agganciando informazioni analoghe grazie ad una parziale o totale risonanza. Ricordiamo infatti che il cervello funziona soprattutto per associazione di idee, cioè per accostamenti analogici.
Quest’area dissonante potrebbe dunque produrre anomalie comportamentali e somatizzazioni sempre più serie. L’equilibrio di sopravvivenza di cui ognuno è dotato, cercherà allora di arginare il danno oggettivandolo in simboli fobici, rituali, manie o altro, oppure potrà operare abbassando i livelli di flusso, fino a gelare in una depressione più o meno grave, fino alla catatonia.
Sappiamo oggi che i livelli decisionali sono, fondamentalmente inconsci, ed operano fisiologicamente nella coerenza, nell’onestà, nel mondo sereno e amorevole del cuore. Il cuore cerca infatti il suo appagamento e la sua ricarica attraverso lo scambio. Questo principio di reciprocità è vero in psicologia, come in fisiologia, come in fisica, come nel mondo dell’economia, dell’etica, della politica.
Se il vero, il buono ed il bello coincidono, la cosa difficile, per vivere bene, è lo stare attenti alla bacchetta del maestro d’orchestra, il cuore. Prendiamo ad esempio un politico, nevrotizzato da una vita di compromessi di vario genere, pensate sia in grado di salire sulla pedana del direttore d’orchestra e guidare i suoi musicisti ad interpretare lo spartito della vita della nazione con la sensibilità, con la profondità, con i tempi giusti per l’esecuzione?
Le poche vere costanti che troviamo nell’universo, sembrano manifestare una tensione fondamentale verso la vita, l’equilibrio, la simmetria, la bellezza. Nell’elettroencefalogramma di un uomo integro, nell’elettrocardiogramma di un cuore in estasi, nei rapporti anatomici di quel capolavoro che è un corpo bello, così come nelle più semplici righe di emissione dell’idrogeno, possiamo rinvenire le stimmate di un progetto cosmico stupefacente. Alcuni studiosi antichi e moderni, hanno scoperto in questo progetto rapporti incantevoli, oltre che funzionali, e li hanno definiti come frattali, o come “sectio divina”, “divina proporzione”. Nella nostra dimora cosmica c’è una splendida ridondanza di note, c’è un rapporto aureo che ci collega e quindi ci responsabilizza, e che dà un senso e un parametro al nostro mondo interiore, privato, e ai corrispondenti comportamenti “esplicati”, pubblici o privati che siano.
Lo spartito è uno , il compito del singolo sul piano etico dovrebbe “frattalicamente” espandersi nella sua condotta politica, un piano certamente più esteso e complesso ma sostanzialmente omogeneo al primo.
Il problema è che non si può agire con un corpo ammalato allo stesso modo con cui si agisce con una persona sana. Incontriamo anche nel corpo sociale ammalato della nostra storia dei blocchi, delle remore, dei debiti insoluti, delle ferite che non si rimarginano facilmente. Dobbiamo pagare i nostri debiti, forse tirar fuori gli scheletri dagli armadi. E dobbiamo anche capire come fare, e a quanto ammontano, e cos’è che ha creato il debito karmico. Pensate che un politico sia in grado di considerare questi fattori?
Il principio dell’equilibrio è troppo potente perché le storture possano durare. Speriamo che il giudizio della storia non sia troppo crudele. Di certo sarà che la realizzazione di una sintonia con la musica della Matrice non potrà che regalarci in futuro una vera pace, e un’energia forse incontenibile. Nel nostro grande e confuso “villaggio globale” molti nodi stanno oggi venendo al pettine e dunque la sfida diventa sempre più pressante. Occhio dunque al maestro!